Читаем Таблетка полностью

Наступила тишина. Едва слышно пробивались звуки знакомого нам уже голоса упаковки с редкими вкраплениями новых, более высоких интонаций, которые ворвались в жизнь таблетки раскатистым, добродушным хохотом:

– Ну, где там наша душечка? Явление редкое, но достойное внимания. Вот только позвольте сперва мне один вопрос?

– Да, конечно, – отозвалась таблетка.

– Что Вы собираетесь со всем этим делать? Я имею в виду ответы на вопросы.

– Признаться, я просто… меня просто… пока не знаю – поникшим голосом закончила таблетка.

– Ладно, не смущайся, по крайней мере честно. Спрашивай.

– Скажите, пожалуйста, почему, будучи способным сделать таблетку, человек не способен справиться с нарушениями настроения?

– Положим, это для меня не задача. В твоём вопросе уже содержится ответ: создание таблетки – это и есть способ справиться с перепадами настроения.

– Но откуда тогда берутся эти перепады и зачем вообще с ними справляться?

– А вот вспомни-ка теперь, сколько ты сама пережила волнений, пока узнала часть, которую и одной сотой всех знаний-то не назовёшь, а? То-то. Посмотри хотя бы на меня, – продолжил справочник. – Во мне более 500 страниц печатного материала и это лишь малая толика собранных и систематизированных знаний человека в области экономики.

– А что такое экономика? – прервала его таблетка.

– Гм… Как вам попроще объяснить, душечка… Пожалуй, это способы обмена и распределения продукта – залог благосостояния.

– И что, люди волнуются при этом?

– О – ой, не то слово, так что аж лбы трещат и головы с плеч слетают.

– Скажу больше, – раздался незнакомый голос, – они и за человека-то не считают того, кто хапать и этим благосостоянием манипулировать не умеет.

– Ваша позиция нам знакома, оспаривать мы её не станем, это, знаете ли, Ваше право жить в заблуждениях, а вот другим навязывать свою точку зрения – недостойно.

– А кто это? – поинтересовалась таблетка.

– Это, душечка, книга, тут рядом на полке стоит, правда название её неудобопроизносимо.

– Вот и приходится вести себя, как вы изволили выразиться, "недостойно", – отозвался незнакомый голос, – чтобы заметили в плену Вашей "неудобопроизносимости". Вообще-то я и сама могу себя представить, но название Вам ничего не даст, поскольку благодаря экономике приходится частенько менять маски, чтобы не затеряться и не стать банальностью.

– Заблуждение. Влились бы во всеобщий процесс, и ни к чему было бы маскироваться, здесь всем места хватит, просто вести себя надо подобающе.

– Да, многих Вы так уже заманили в свои сети, превратили в способы добывания благосостояния, в результате чего истинная суть безвозвратно утеряна.

– Знаете, Вы совершенно верно уловили дыхание времени. Консервативность нынче не в моде. Да, необходимо менять форму, вносить новизну…

Спор разгорался. Оппоненты сыпали друг на друга доводами и терминами. Несколько раз таблетка пыталась примерить или угомонить спорщиков, но тщетно, они её как будто не замечали. Во второй раз таблетка пожалела о своём существовании, поскольку вызвала этот спор, остановить который уже возможности не было. Тогда она решила просто слушать, попытаться понять и извлечь таким образом для себя пользу.


В какой-то момент все вдруг замолкли. Мир пошатнулся, его понесло куда-то наверх. Раздался страшный шелест и хруст. Через некоторое время мир снова принял устойчивое положение. Всё стихло.

– Что это было? – с ужасом в голосе произнесла таблетка.

– Процесс пошёл – отозвались сзади.

– Что это значит?

– Это значит, что у тебя осталось очень мало времени, если хочешь ещё что-нибудь выяснить – ответили слева.


За всё это время таблетка стала достаточно умна, чтобы понять смысл сказанного. Да и вопросы эти были скорее способом прийти в себя после неожиданных перемен. Она стала напряженно перебирать в памяти и осмысливать всё за это время услышанное, в поисках того, как и с чем увязать.

– Упаковка, упаковочка! Ты меня слышишь, а о чём они спорили? – наконец произнесла таблетка.

– О том, что важнее: душа или тело.

– И что же?

– И то и другое, просто люди частенько забываются и начинают жить только одним, а, очнувшись, задумываются, как и чем восполнить.

– Поэтому и волнуются?

– В общем то – да, а ещё и потому, что напридумывают, нафантазируют себе там всякого, а потом не знают, куда с этим деваться.

Мир снова пошатнулся, его понесло куда-то вверх, раздался страшный шелест и хруст. Какая-то сила подхватила таблетку и куда-то её закинула. Стало тепло и влажно. Таблетка почувствовала, как куда-то проваливается, а потом ей показалось, что она растворяется. Странное это было ощущение: с одной стороны, как будто перестаёшь существовать, а с другой – остаёшься. Появляются новые ощущения, звуки и… Опять тишина. "Где я, что я теперь?" – подумала таблетка.


– Как ощущения от препарата, чувствуете что-нибудь?

"Да, но…" – хотела произнести таблетка, но не успела.

– Да, доктор, спасибо, я стал гораздо спокойнее и уравновешеннее.

– Сон?

– Нормализовался.

– Хорошо, дозировку пока менять не будем, и непременно позвоните мне через пару дней.

– Спасибо, до свидания!


Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука