Читаем Таблетка полностью

– Выписывать, думаю, смысла нет, одной будет достаточно.

– Что это? – взял баночку человек.

– Снотворное. Порой хороший сон лучшее средство и лучший советчик. Как говорится – утро вечера мудренее.

Доктор встал, подошёл к тому месту, где сидел человек, взял его за плечи и бодро добавил:

– Заканчивайте свои сегодняшние хлопоты, возвращайтесь домой, поужинайте, посмотрите какую-нибудь хорошую комедию… – не успел договорить доктор.

– В окно квартиры, – иронично добавил человек.

– Ваши слова не лишены смысла, порой достаточно непредвзято взглянуть в окно, чтобы понять, что жизнь прекрасна и удивительна, и ваша – ничуть не хуже, а скорее даже лучше чем у многих, находящихся по ту сторону.

– Спасибо. Буду иметь в виду. Человек встал, попрощался и вышел.

Домой он вернулся, когда уже стемнело, вытащил баночку с капсулой и поставил на справочник по экономике. После ужина он выключил свет и подошёл к окну. "Да, – подумал он, – перспективки у меня, клин клином. И почему я должен радоваться тому, что моя жизнь не хуже, чем у дворника. Почему я не могу радоваться, что моя жизнь не хуже, чем у Папы Римского".

– Ну, ты и зануда, – услышал он вдруг.

– Вот те раз, а я уж думал, ты вывелась из организма. Постой, а ты что – мысли мои читать можешь?

– А ты что, ничего не говорил? – неподдельно удивилась таблетка.

– Нет, был нем как рыба. Тебя уже не клином, отбойным молотком и лопатой пора выскребать.

– Поверь, и я никакого удовольствия не испытываю и выскребалась бы с приогромнейшим удовольствием сама.

– А что так? Кукуешь там себе, поучаешь, а я тут отдувайся, носи тебя, корми тебя, паразита.

– Положим, кто паразит – это ещё спорный вопрос. И на судьбу впору мне сетовать: не по своей воле сюда попала и выбраться по своей воле не могу.

– Что же нам теперь делать? Может, подружиться и прямиком в дурдом.

– Ну что ты заладил как попугай: миллионер, дурдом. Что, думать больше не о чем. И как ты вообще человеком стал, если только крайности видишь. И почему ты считаешь, что у Папы Римского жизнь лучше, чем у дворника?

– Ха, сравнила, Папа Римский путешествует, его все любят и почитают, а на зарплату дворника и загород-то съездить дорого, и любит его разве что местная дворняга.

– Нет, это ты сравниваешь, а когда результаты не в твою пользу – истерика, жалеешь себя. А тебя кто любит? Да и как тебя полюбить то можно, если ты сам себя не любишь. Результаты достигаются слиянием: тел, интересов, устремлением, душ – если желаешь.

– Вот уж дудки, чтобы чего-то достичь, надо отречься от себя. А ты мне что предлагаешь – о душе подумать. А на что мне кушать? К тому же человек я самодостаточный, и любовь мне твоя не нужна. Я всего достигаю сам.

– Отречься можно от чего-то, что есть, а любовь – это единение, которое требует жертв. И самодостаточным быть невозможно. Может, ты и родился сам? – съехидничала таблетка.

– Ага, вот и решение всех проблем. Спасибо. Да и чего вообще я тут с тобой разглагольствую, – махнул рукой человек, вышел из кухни, сел в кресло и включил телевизор.

– Знаешь, вот я бы также махнула на тебя рукой, да только выбор, по всей вероятности, у меня невелик: оказаться вместе с тобой в дурдоме, если ты не перестанешь лелеять свою чернуху, или, что мало вероятно, оказаться поглощенной более сильной положительной эмоцией, – с грустью закончила таблетка, а после непродолжительной паузы добавила:

– Да, похоже я от тебя заражаюсь пессимизмом. Что, может быть, и третьим вариантом слияния на информационном уровне.

– Слушай, ты можешь от меня отстать, я спать хочу, мне завтра на работу, чтобы кормить и одевать это бренное тело. Не загружай. Или может ты меня покормишь, пока я себя любить буду. – зло выдавил из себя человек, нервно переключая каналы.

– Неужели ты так ничего и не понял, – грустно произнесла таблетка.

Человек выключил телевизор и уставился на шторы где за окном медленно, в свете фонарей падал снег.

– Что я должен понять? – неожиданно смиренно спросил он.

– Да нет, скорее всего всё ты понимаешь, просто… Спокойной ночи.


Когда человек проснулся, на улице было уже светло, а внутри необычно спокойно. Переживания прошлых дней казались лёгким сном. Он подошёл к окну. Снегопад прекратился. За ночь его выпало много. Внизу, расчищая дорожки хлопотал дворник, а рядом, взвизгивая от удовольствия, купалась в снегу дворняжка, доставляя хозяину немало удовольствия. Они нужны друг другу и этим счастливы. "Да", – произнёс в задумчивости человек, но почему-то даже не удивился, не услышав ничего в ответ.

Проходя мимо полки, на которой стояла баночка, он взял и открыл её. Там лежала капсула. Он закрыл баночку и выбросил в мусорное ведро. "Упаковка, упаковочка!"– подумал человек, отправляя вслед за ней, лежащую тут же на справочнике по экономике пачку антидепрессантов. «Странно, откуда эта фраза» – одновременно мелькнуло у него в голове.

– В утиль, – сказал он вслух и снова удивился не характерному для себя выражению.

Бегло взглянул на книгу, стоящую тут же рядом на полке, и направился в ванну. Но вернулся. Взял книгу в руки и произнёс:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука