Читаем ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

были бы уверены в своей правоте, то они не отказались бы принять это предложение.

Точно также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) предложил

призвать проклятие на тех кто лжет делегации христиан из Наджрана после того,

как они проявили упорство в дебатах об истине. Аллах сказал об этом:

ْﻢُﻛَ ءﺂَﻨـﺑَْأ َو ﺎَﻧ َءﺂَﻨـﺑَْا أ ْﻮَﻟُﺎَعْﺪﻌـﻧَﺗ ْﻞُﻘـَﻓ ِﻢْﻠِﻌْﻟا َﻦ ﻣِ َكَءﺂ َﺟ ﺎ َﻣ ِﺪـْﻌﺑَ ﻦﻣِ ِﻪﻴِﻓ َﻚﱠﺟﺂ َﺣ ْﻦ َﻤﻓ﴿

﴾ َﻦﻴِﺑ ِذـﺎَﻜْﻟا ﻰ َﻠَﻋ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺖ ﱠﻟَﻨﻞْ

ﻌ َﻌْﺠَﻨـَﻓ ْﻞِﻬَﺘْﺒـَﻧ ﱠﻢُﺛ ْﻢُﻜ َﺴُﻔﻧَأو ﺎَﻨ َﺴُﻔﻧَأ َو ْﻢُﻛَ ءﺂ َﺴِﻧ َو ﺎَﻧ َءﺂ َﺴِﻧ َو

Тому, кто станет препираться с тобой относительно него после того,

что к тебе явилось из знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших

сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих,

а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!» (3:61)

Когда христиане услышали призыв о проклятие, некоторые из них сказали:

«Клянёмся Аллахом, если пророк проклянёт нас, то мы погибнем прежде, чем успеем

сомкнуть глаза». Именно после этого они подписали мир и согласились на выплату джизьи

(подушной подати). Пророк ( да благословит его Аллах и приветствует) принял от них

джизью и послал к ним Абдуллу ибн Джарраха как их куратора.

С подобным предложением Аллах обратился и к идолопоклонникам:

﴾ًاّﺪَﻣ ُﻦـ َﻤْﺣﱠﺮﻟا ُﻪَﻟ ْدُﺪ ْﻤَﻴْﻠـَﻓ ِﺔَﻟ َﻼﱠﻀﻟا ﻰِﻓ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ ْﻞُﻗ﴿

Скажи: « Да продлит Милостивый жизнь заблудших »(19:75) т.е.

- « кто из нас попал в заблуждении, пусть продолжит пребывать в заблуждении дальше ».

Мы вернёмся к этому вопросу позже по воле Аллаха.

«Мубахаля (ﺔﻠﻫﺎﺒﻤﻟا) – обряд призыва проклятия на лжецов здесь приведено в виде

пожелания, т.к. проклятие является пожеланием уничтожения Аллахом несправедливого

противника. Особенно если справедливая сторона предоставила явные доказательства.

Также « Мубахаля» может означать пожелание смерти неправедной группе,

т.к. жизнь для них – незаслуженный дар, а после смерти эти оппоненты уже не встретятся

(т.к. одна группа попадёт в рай, а вторая в ад).

Вот почему далее Аллах говорит:

﴾ٍةﻮَﻴ َﺣ ﻰَﻠَﻋ ِسﺎﱠﻨﻟا َصﺮَْﺣَأ ْﻢُﻬـﱠﻧَﺪ ِﺠَﺘَﻟ َو َﻦﻴﻤِﻟ ـﺎﱠﻈﻟﺎِﺑ ٌﻢﻴِﻠَﻋ ُﻪﱠﻠﻟا َو ْﻢِﻬﻳ ِﺪْﻳَأ ْﺖَﻣﱠﺪَﻗ ﺎ َﻤِﺑ اًﺪَﺑَأ ُﻩ ْﻮﱠـﻨ َﻤ ﺘـﻳَ ﻦَﻟ َو﴿

Однако они никогда не пожелают себе этого из-за того,

что приготовили их руки. Аллах ведает о беззаконниках.

Ты непременно убедишься, что они жаждут жизни больше всех людей

– т.е. они самые жадные из людей до жизни, ведь они понимают

каков их печальный конец , и единственное воздаяние, которое они могут ожидать

от Аллаха , так это полное забвение.Эта жизнь является тюрьмой для верующего и раем

для неверного . Поэтому люди писания стараются отсрочить приход последней жизни,

насколько это возможно. Но они конечно встретятся с тем, что так стараются избежать,

хотя они жаждут жизни больше, чем идолопоклонники,

которые не имеют божественного писания.

159

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Аббас прокомментировал фразу:

(ﻢَﻌ ُـﻳ نَأ َﺬَِ

باﻌْﻟا َﻦﻣِ ِﻪﺣِﺰْﺣَﺰُﻤِﺑ َﻮُﻫ ﺎ َﻣو ) Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений

длительная жизнь не спасёт их от мучений. Конечно многобожники не веруют

в воскрешение и жизнь после смерти, поэтому они стараются как можно больше

насладиться этой жизнью. Иудеи же знают о наказании, которое их ожидает

в будущей жизни за то, что они сознательно игнорируют истину».

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное