Читаем ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

людей с востока на запад. А первая пища обитателей Рая – добавка из печени кита.

160

Если вода (семя) мужчины опередит воду женщины, то ребёнок будет похож на отца,

если вода женщины опередит воду мужчины, то ребёнок будет похож на мать».

Тогда Абдулла ибн Салам сказал: «Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха,

и что ты – посланник Аллаха. О, посланник Аллаха, поистине иудеи – народ лживый,

и если они узнают о моём принятии Ислама до того, как ты их спросишь обо мне,

они оболгут меня». Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

пришёл к иудеям и спросил: «Что вы можете сказать об Абдулле ибн Саламе?»

они ответили: «Лучший из нас, сын лучшего из нас, наш господин, сын нашего господина».

Тогда он спросил: «А, что если он принял Ислам?» они ответили: «Да упасёт его Аллах

от этого». Тогда вышел Абдулла ибн Салам и воскликнул: «Я свидетельствую, что нет

божества кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха» Тогда они закричали:

«Худший из нас, сын худшего из нас» и разошлись. Абдулла ибн Салам сказал посланнику

Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Именно этого я и боялся о, посланник Аллаха20».

Только аль-Бухари передаёт этот хадис с такой цепочкой рассказчиков.

Аль-Бухари и Муслим передают этот же хадис от Анаса с другой цепочкой рассказчиков.

Некоторые считают, что слово ﻞﻳإ (Ил) означает поклоняющегося раба,

а слово перед ним (например Мика-ил или Исраф-ил) означает одно из имён Аллаха.

Например, имена: Абдуль-Малик, Абдур-Рахман, Абдуль-Кафи или Абдуль-Куддус и т.п.,

то есть первая часть имени «Абд» остаётся без изменений, а окончание меняется. Также и в

именах? Джабраил, Исрафил, Микаил, Азраил. Это потому, что на иврите, в отличие от

арабского дополнение пишется впереди подлежащего. Аллах знает лучше.

Аллах сказал: ﴾ َﻚِﺒْﻠـَﻗ ﻰَﻠَﻋ ُﻪَﻟﱠﺰـَﻧ ُﻪﱠﻧ ِﺈَﻓ َ

ﻞﻳِﺮْﺒ ِﺠﱢﻟ اوُﺪَﻋ َنﺎَﻛ ﻦَﻣ﴿

«Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?» Он низвел его (Коран) на твое сердце –

т.е. кто бы не объявил о том, что Джибрил ему враг, пусть знает, что Джибрил – Рух аль-

куддус, т.е. «Святой дух», который низвёл наилучшее поминание Аллаха – Коран на твоё

сердце по воле Аллаха. Следовательно он является посланником Аллаха, а кто считает

одного посланника Аллаха врагом – считает всех остальных посланников Аллаха врагами.

Также, как если кто уверовал в одного посланника, должен уверовать во всех остальных.

А кто отверг одного из них – отверг всех остальных. Всевышний Аллах сказал об этом:

﴾ ٍﺾـْﻌﺒَِﺑ ﺮُﻔْﻜَﻧ َو ٍﺾـْﻌﺒَِﺑ ُﻦﻣِْﺆُـﻧ َنﻮُﻟﻮُﻘﻳ َو ِﻪﻠ ُﺳرَو ِﻪﱠﻠﻟا َﻦْﻴـﺑَ ْاﻮُﻗﱢﺮَﻔُـﻳ نَأ َنوُﺪﻳِﺮُﻳ َو ِﻪ ﻠ ُﺳر َو ِﻪﱠﻠﻟﺎِﺑ َنوُﺮﻔْﻜَﻳ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﱠنِإ﴿

Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников,

хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят:

«Мы веруем в одних и не веруем в других». (4:150)

Аллах установил критерий неверующих – они неверующие потому, что веруют в одних

посланников и отвергают других. Тоже самое с теми, кто считает врагом Джибрила,

ведь он не выбирал миссию самостоятельно, а только по повелению Господа.

﴾ َﻚﱢﺑ َر ِﺮْﻣَﺄِﺑ ﱠﻻِإ ُلﱠﺰـَﻨﺘـَﻧ ﺎ َﻣو﴿ Мы нисходим только по велению твоего Господа. (19:64)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное