ТАФСИР Ибн Касир 1 том

знать об их числе». Поскольку «это неизвестно никому, кроме немногих» людей, из тех, кого уведомил Аллах. Поэтому Он сказал: «Препирайся относительно них только о том,

что открыто ( Нами тебе)», то есть не утруждай себя тем,в чем нет пользы, и не спрашивай

о них, ибо они не знают этого, а лишь пытаются угадать сокровенное.

Это самый лучший способ сообщения, о разногласиях для того, чтобы включить в себя

различные мнения по этому вопросу, обратить внимание на верное из них, отвергнуть

ложное, напомнить о пользе и результатах разногласий, чтобы противоречия в бесполезных

вопросах не длились долго и не занимали время, нужное для более важных задач.

Что касается того, кто приводит разногласия, но не охватывает все из них, тот совершает

упущение, ибо в этом случае правильным путем будет оставить это (упоминание о разногла-

сиях). Или же (тот, кто) приводит разногласия и оставляет их в таком состоянии, не

обращая внимания на правильное из этих мнений, тот тоже совершает упущение. Или же он

назвал недостоверное сообщение достоверным. Если он сделал это преднамеренно, то он

намерился солгать.

Если он сделал это по неведению, то он совершил ошибку. Таков же и тот, кто открывает

дверь разногласий в том, в чем нет пользы. Или же он приводит многочисленные высказыва-

ния, суть которых сводится к одному или двум значениям. Он растрачивает попусту время,

увеличивает (сообщения) о недостоверных вещах и походит на одевающего два ложных

одеяния. И только Аллах направляет на истину.

7

Обращение к словам последователей сподвижников

Если ты не нашел комментария ни в Коране, ни в Сунне, ни в словах сподвижников, то

многие имамы в подобных случаях обращались к словам последователей сподвижников,

таким как Муджахид ибн Джабр, ибо он был чудом в толковании Корана.

Как, например, рассказал Мухаммад ибн Исхак со слов Абана ибн Солиха со слов Муд-

жахида, что он сказал: «Я трижды представлял Ибн ‘Аббасу свиток Корана, начиная от

«Открывающей Писание» и до его конца, останавливаясь на каждом его аяте и спрашивая

о нем». Ибн Джарир сказал: «Нам передал Абу Курайб: «Нам передал Тальк ибн Гонам: со

слов ‘Усмана аль-Макки со слов Ибн Абу Муляйки, что тот сказал: « Я видел Муджахида, который спрашивал Ибн ‘Аббаса о толковании Корана, и у него были дощечки». Он сказал:

«Ибн ‘Аббас говорил ему : «Я писал, пока он не спросил обо всем комментарии». Поэтому

Суфйан ас-Саури говорил: «Если до тебя дойдет комментарий Муджахида, то этого тебе

достаточно». Также (подобными последователями сподвижников) были Са‘ид ибн Джу-

байр, ‘Икрима – вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса, ‘Ата ибн Абу Рабах, аль-Хасан аль-Басри,

Масрук ибн аль-Аджда‘, Са‘ид ибн аль-Мусаййаб, Абу аль-‘Алийа, Раби‘ ибн Анас, Катада,

ад-Даххак ибн Музахим, и другие последователи сподвижников.

Те, кто последовал им, и те, кто пришел после них, упомянули их мнения, и получилось,

что высказывания (последователей сподвижников) стали различаться. Не имеющий знания

может подумать, что тут имеется разногласие и приводит эти выражения в качестве (различ-

ных) мнений. Однако это не так.

Ибо среди (последователей сподвижников) были те, кто называл вещь так, как необходи-

мо, или по ее подобию. Среди них были также те, кто указывал именно на саму эту вещь. Но

в большинстве случаев они имели один и тот же смысл. И пусть обладатель ума постигнет

это. И Аллах наставляет на истину.

Шу‘ба ибн аль-Хаджадж и другие сказали: «Мнения последователей сподвижников в

правовых вопросах не являются доказательством. Так как же они могут быть доказатель-

ством в толковании Корана?» То есть, эти мнения не будут доводами против других

(последователей сподвижников), которые противоречат им. И это верно.

Однако если последователи сподвижников единодушны в чем-то, то нет сомнения в

том,что это (мнение) является аргументом.

Если же они разногласят, то мнения одних из последователей сподвижников не будут

доводами против мнения других (последователей сподвижников), а также тех, кто пришел

после них. В этом случае необходимо обратиться к языку Корана или Сунны, или общему

языку арабов, или словам сподвижников по этому поводу.