ТАФСИР Ибн Касир 3 том

Единогласно принято всеми учёными, что мясо животных, зарезанных ими дозволенно

23

к потреблению мусульманам, ибо они также убеждены в запрете заклания животных

ради кого-то помимо Аллаха, и также поминают при заклании только имя Аллаха,

даже если они имеют убеждения относительно Него, к которым Он не причастен.

В Сахихе приводится хадис, в котором Абдулла ибн Мугаффаль сообщает:

« В день битвы при Хайбаре к нам попал бурдюк с жиром, я обнял его и воскликнул:

« Сегодня я не отдам это никому». Я повернулся и увидел улыбающегося пророка

( да благословит его Аллах и приветствует)18». Учёные приводят этот довод в пользу

мнению о том, что можно потреблять продукты из трофеев до делёжки при необходимости.

Учёные мазхабов Ханафи, Шафии, Ханбали приводят этот хадис как довод против

некоторых Маликитов, которые считают, что мусульманам запрещено потреблять те части

животных, зарезанных иудеями, которые иудеи считают запретным к употреблению,

например, жир. Маликиты считают это запретным и приводят как довод слово Аллаха:

﴾ْﻢُﻜﱠﻟ ﱞﻞ ِﺣ َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُمﺎَﻌَﻃَو﴿ И пища тех, кому даровано писание, разрешается вам.

При этом они сказали, что жир не является их пищей. Однако большинство учёных

руководствуется вышеупомянутым хадисом в этом вопросе. Лучшим доказательством на это

служит хадис, приведённый в Сахихе Муслима, в котором сообщается,

что вденьбитвыприХайбарепророку ( даблагословитегоАллахиприветствует) принесли

вдаржаренуюбаранину, лопаткикоторогобылиотравлены, ибо онлюбилименно

лопатку. Он ( да благословит его Аллах и приветствует) попробовал кусок, и лопатка

сообщилаему, чтоонаотравлена. Онвыплюнулэтоткусок, нодействие ядауже

распространилосьворту. АБишрибналь- Бара, которыйуспелпоестьэтогомяса, умер.

Пророк ( даблагословитегоАллахиприветствует) велелубитьиудейку ( еёзвалиЗайнаб), котораяотравилаэтубаранину в качестве возмездиязасмертьБишра19.

Суть аргумента в этом хадисе заключена в том, что посланник Аллаха и его сподвижники

решились поесть это мясо, не спрашивая о его происхождении. Они не спрашивали, удалили

ли иудеи жир этого барана или нет? Ведь они считают его запретным. Обладатели писания

поминают имя Аллаха при заклании их животных для пищи и для жертвы, так как это

является актом поклонения для них. И при этом Аллах не позволил потреблять мясо

животных, убитых многобожниками и приверженцами ширка, так как они не поминают

имя Аллах при заклании животных. Более того, они не чураются потребления мертвечины

18 Аль-Муснад (5/373-373), Муслим (2/134-135).

19 Мухаммад ибн Исхак сообщает в книге «Сира»:

«Зайнаб, дочь аль-Хараса, жена Саляма ибн Мишкама, решила поднести пророку (да благословит его Аллах

и приветствует) жареного барашка и спросила: «Какую часть барашка любит Посланник Аллаха?» Ей сказа-

ли, что он любит лопатку. Тогда она положила в лопатку больше яда, отравив и остальную часть барана.

Потом принесла и поставила перед Посланником Аллаха. Он взял лопатку, откусил кусок, стал жевать, но

не стал глотать его. Вместе с ним был Бишр ибн аль-Бара ибн Маарур. Он взял так же, как и Пророк, кусок

мяса, но проглотил его. А Посланник Аллаха выплюнул мясо и сказал: «Эта кость сказала мне, что она

отравлена». Потом он вызвал Зайнаб, и она призналась. Пророк спросил: «Что толкнуло тебя на это?»

Она ответила: «Ты принес моему народу много бед, и я сказала: «если он царь, то избавлюсь от него, а если

пророк, то он узнает». И простил ее Пророк(да благословит его Аллах и приветствует). Бишр же умер от

куска мяса, который съел.

24

в отличии от обладателей писания. Что касается подобных им из самарян и сабеев, и всех,

кто придерживается религии пророков: Ибрахима, Шиса или любого другого пророка,

то существует два мнения учёных.

Слово Аллаха: ﴾ ْﻢُﻬﱠﻟ ﱞﻞ ِﺣ ْﻢُﻜُﻣﺎَﻌﻃَو﴿ И ваша пища разрешается им – т.е.

вам дозволено угощать их мясом зарезанных вами животных.

Однако эта часть аята не сообщает об их собственном решении по этому вопросу, аят по

моему мнению сообщает о том, что им, в общем, позволено потребление мяса животных,

зарезанных с поминанием имени Аллаха, всё равно зарезано оно было приверженцами их

религии или другой религии. Первый смысл здесь явнее второго. Т.е. вам дозволено угощать