Тайна еврейского года

«И узнают египтяне, что Я – Ашем, распростерев свою десницу над Египтом и выведу детей Израиля из их среды» (Шмот 7:5).

«Так сказал Б-г [Моше передать фараону]: Этим узнаешь, что Я – Ашем. Вот я [Моше] ударю посохом, который в моей руке, по воде, которая в канале, и она превратиться в кровь» (Шмот 7:17).

«И отличу Я в тот день землю Гошен, на которой народ Мой стоит, чтобы не быть там скопищу [зверей и гадов], чтобы ты знал, что Я – Ашем на земле» (Шмот 8:18).

«И сказал Ашем Моше: Войди к фараону, ибо Я ожесточил его сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои знамения в его среде. И чтобы ты рассказывал во всеуслышание сыну твоему и потомству твоему о том, как Я глумился над Египтом, и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, – и вы познали, что Я – Ашем» (Шмот 10:1,2).

«И жестким сделаю Я сердце фараона, чтобы он преследовал их, и Я Мою славу явлю через фараона и через все его войско; и узнают египтяне, что Я – Ашем» (Шмот 14:4).

«И узнает Египет, что Я – Ашем, когда Я славу явлю через фараона, через его колесницы и его всадников» (Шмот 14:18).

Вплоть до того, что Вс-вышний говорит (Шмот 10:1,2), что ужесточит сердце фараона, дабы приумножить знамения в земле Египетской. Это необходимо для того, чтобы полностью раскрылось Его имя, как будет сказано в следующей главе. И так написано в книге «Зоар», что одной из целей Исхода из Египта было раскрытие 4-х буквенного имени Вс-вышнего.

Имена Вс-вышнего

Имена Вс-вышнего определяют способы Его управления миром. Творец проявляется в мире по-разному, и каждому из проявлений соответствует имя. Имя Элоким означает, что Он – Б-г, всемогущий источник и хозяин всех сил и энергий, существующих в творении. Поэтому человек, признающий это имя, верит, что есть Б-жественность, т. е. высшая сила, которая может наказать или наоборот, наградить и многое другое. Однако, будучи несовершенной, такая вера допускает, что кроме этой силы есть и другие, действующие независимо от нее, и неважно, назовут ли их силами природы или силами Тьмы. Тот, кто достиг высокого уровня в этой вере, понимает, что есть Хозяин всех сил, который воздает человеку согласно его поступкам, и нет никакой другой власти в мире. Те же, кто не находятся на таком уровне, наоборот, считают, что в мире есть множество сверхъестественных сил, не подчиненных власти единого Б-га, нужно только научиться ими пользоваться. Таково было мировоззрение и египтян. Они поклонялись множеству идолов и занимались колдовством, что позволяло им жить так, как им заблагорассудится, и это не мешало фараону верить в Б-га, которого он воспринимал всего лишь как одну из сил, действующих в мире[22].

Имя Ашем означает, что Творец – хозяин всего сотворенного, который совершенно неизменен. Он создал весь мир с определенной целью, и все творение – это только проявление воли Творца, ничего другого не существует. Соответственно, весь план творения заключен в этом имени. Все остальные имена Вс-вышнего происходят от него, так как все происходящее – это только реализация общего плана. И, разумеется, «все – от Б-га», то есть в любом происходящем событии проявляется какое-то из имен Творца.

Получается, что недостаточно верить в сверхъестественные силы или в высшее существо, которое может вмешаться в происходящее в этом мире. Нам заповедано: «И знай сегодня и вложи в свое сердце, что Г-сподь (Ашем) – он Б-г (Элоким), в небесных высях и [до] земельных глубин нет [божества], кроме Него» (Дварим 4:39). То есть, мы должны осознать, что существует Творец, полное и абсолютное Cовершенство, не зависящее от творения. А все сущее – это только детали огромного общего плана, который Он хочет реализовать, и ничего другого не существует.

Известно, что Тора – это выражение воли Б-га. С другой стороны, наши учителя говорят, что вся Тора – это имена Вс-вышнего. А все имена происходят от имени Ашем, как говорилось выше. Получается, что вера в Ашема подразумевает веру в истинность Торы. Это включает в себя понимание того, что любая ситуация, в которой мы находимся, это часть Б-жественного замысла, и мы обязаны вести себя так, чтобы продолжить его осуществление[23]. А как мы можем знать, какое действие необходимо совершить? Только изучая предписания Торы.

Вера в то, что Ашем – это Б-г, подразумевает также уверенность в том, что нет никакой возможности, чтобы произошло что–либо против Его воли. Талмуд в трактате «Хулин» (7б) рассказывает такую историю: