Тайна еврейского года

[«Тебе было показано, чтобы ты знал, что Г-сподь есть Б-г, нет еще богов, кроме Него» (Дварим 4:35). Что означает] «нет еще богов, кроме Него»? Говорит раби Ханина: даже колдовства. Однажды какая-то женщина попыталась собрать землю из-под ног раби Ханины. (Она хотела использовать ее для колдовства, чтобы навредить раби Ханине.) Сказал ей: бери, у тебя все равно ничего не выйдет, ведь написано «нет еще богов, кроме Него». [Спрашивает Талмуд]: а ведь раби Йоханан сказал… что колдовство ослабляет Небесную свиту. (Имеется в виду, что оно силой берет то влияние, которое должно спускаться в мир только посредством решения Небесной свиты. Этим оно как бы ослабляет Небесную свиту, так как забирают силой ее власть. Очевидно, что Творец позволил им делать это лишь в определенных границах.) [То есть, мы видим, что колдовство имеет огромную силу[24]. Так почему же раби Ханина не остерегался? Отвечает Талмуд:] Раби Ханина отличается от остальных людей тем, что у него много заслуг.

В 3-й главе «Нефеш а-хаим» объясняется, что Талмуд хочет сказать следующее: благодаря заслугам раби Ханины эта вера в то, «что Ашем это Б-г, нет еще богов, кроме Него», прочно укоренилась в его сердце. Поскольку вся его жизнь была только раскрытием воли Вс-вышнего, он не сомневался, что даже все вместе взятые силы зла не смогут ему повредить. Ведь все эти силы – тоже порождение воли Б-га, и они не могут противоречить этой воле. Это относится и к любому еврею – чем больше он укрепится в этой вере, тем реже с ним будут происходить «случайные» неприятности.

Краткий итог

При выходе из Египта мы постигли, что все происходящее, – это процесс в раскрытии плана Вс-вышнего. Это обязывает нас вести себя в соответствии с предписанным в Торе, чтобы раскрыть Б-жественный план в тех аспектах, которые зависят от нас. Об этом и рассказывает нам Тора. Как говорилось в прошлой беседе, египетское изгнание завершилось окончательно только после перехода через Тростниковое море. До этого мы все еще испытывали страх перед египтянами. Об этом Тора говорит так: «И увидел народ великую руку, которой сделал Б-г (все это) с египтянами, …и поверили в Ашема и в Моше, Его раба» (Шмот 14:31). Само собой разумеется, что вера в Моше означает веру в Тору, которая названа его именем и получена через него. «Его раба» означает, что он не делал ничего помимо воли Творца. То есть, Тора, которую он передал нам, – это Б-жественное учение, он ничего не прибавил и не убавил. Именно в этой вере и заключается святость нашего народа, как видно из слов Раши, приведенных в эпиграфе.

Особая актуальность укрепления веры сегодня

Рамбам в законах «Исурей биа» (21:8) говорит следующее: «Деяний, подобных тем, что совершались в земле Египетской, …не совершайте» (Ваикра 18:3). Сказали мудрецы: что они делали? Мужчина женился на мужчине, женщина – на женщине. И женщина выходила замуж за двух мужчин одновременно.

Мы видим, что современный мир напоминает Египет. А на основе написанного в книге пророка Михи (7:15): «Как в дни твоего выхода из Египта, (Я) покажу чудеса», наши учителя говорят, что будущее избавление будет подобно Исходу из Египта. Это означает, что испытания будут подобны тем, которые были в то время. И действительно, мы видим, что мир полон различных верований, которые ничем не ограничивают верующих в них, подобно тому, что было в Египте.

Тому, что сегодня заново пробуждается египетская духовная нечистота, есть еще подтверждения.

Ишмаэль в конце дней

Про египетское избавление сказано так: «И было, по (истечении) тех многих дней умер царь Египта, и стенали сыны Исраэля от (тяжкой) работы и громко взывали, и вознесся к Б-гу их вопль от работы» (Шмот2:23). Процесс избавления начался вследствие того, что из-за мучений фараона мы стали взывать к Б-гу. И так сказано в «Зоар» (гл. «Шмот»).

Про будущее избавление в 31-й главе книги «Пиркей де-раби Элиэзер» написано следующее: «Шестеро названы по именам, прежде чем родились… Почему он назван Ишмаэль (услышит Б-г)? Потому что в будущем услышит Б-г стон еврейского народа, от того, что сделает Ишмаэль в конце дней на земле Израиля. Поэтому он и назван Ишмаэль, как сказано: «Услышит Б-г и ответит им» (Теилим 65:20).

То, что мать Ишмаэля – дочь фараона, известно всем. В 30-й главе «Пиркей де-раби Элиэзер» сказано, что и жена Ишмаэля – дочь фараона. Получается, ишмаэльтяне – на три четверти потомки фараона.

Подобно происходившему в Египте тогда, в конце дней потомки фараон заставят нас взывать к Б-гу. Параллель трудно не заметить.

Они, правда, в отличие от египтян, верят в единого Б-га, унаследовав это от нашего праотца Авраама. Но верят только в Элоким, как известно[25]. И все видят, куда может привести эта вера, если она оторвана от веры «Ашем – он Б-г». А «Пиркей де-раби Элиэзер» раскрывает нам, они будут противостоять народу Израиля в конце дней.

Сброд, который вышел из Египта