Тайна еврейского года

При Исходе из Египта начала проявляться настоящая форма, имеющая четкие рамки. В Египте не было никаких рамок: разврат, колдовство и идолопоклонничество. Полное отсутствие страха перед Б-гом. Жестокость и подлость по отношению к нам свидетельствует об отсутствии всякой морали. И, действительно, наши учителя говорят, что в тот период там сосредоточилось все возможное зло. Иными словами, Египет был полной бесформенностью, «сырцом» на языке наших учителей. На фоне развала Египта вышел еврейский народ, который принял истинные рамки, определенные волей Творца в Торе. Не случайно армия Египта погибла в воде, символе полной бесформенности, а ради нас даже та вода приняла очень конкретную форму, раскрывающую славу Б-га.

Последнее из 98-и проклятий главы «Ки таво»: «И вернет тебя Б-г в Египет …» (Дварим 28:68) сбывается сегодня. Но потом на фоне полной вседозволенности и отсутствия всяких рамок вдруг наступит период, про который мы молимся «И дай страх, Б-г Вс-сильный наш, всем Твоим деяниям, и ужас всему, что Ты создал. И убоятся тебя все Твои деяния и преклонятся пред Тобой все создания твои. И все станут одной связкой дабы выполнить волю Твою от чистого сердца …» (Вставка 3-го благословления молитвы Амида в Рош а-Шана и Йом Кипур)[28]. Т.е. весь потерявший всякие границы мир вначале «застынет» от ужаса, а потом примет правильную форму.

Четыре сына

При внимательном изучении темы четырех сыновей мы увидим интересную вещь: они разделяются по степени причастности к Исходу из Египта, четыре сына, – четыре возможных варианта.

Мудрый чувствует принадлежность к нашей вере и интересуется каждой деталью. Наивный не так сильно тянется к этому, может быть, в силу невысокого интеллекта, поэтому просто спрашивает: «Что это?».

Неумеющий спросить, – необязательно, дурак. То, что очевидно, что его эта тема не интересует. Однако, в отличии от нечестивца, он еще не решил окончательно порвать связь со своим народом. Так ты попробуй его заинтересовать.

Касательно нечестивца в трактате «Санhедрин» (38б) сказано: «Знай, что ответить вольнодумцу» (Пиркей авот 2:16). Сказал раби Йоханан: «Это сказано в отношении нееврея, но вольнодумцу еврею отвечать не надо, так как он разойдется еще больше». Следовательно, с самим злодеем нечего разговаривать, он для себя уже все решил. И ничего нового ты ему не откроешь. Он уже полностью во власти у сил зла. Но необходимо его обезвредить, поэтому ответь так, чтобы другие за ним не тянулись. «Разбей его зубы».

»

Дайену

«

(достаточно)

Перечисляется в стихе «Дайену» каждый этап нашего духовного подъема до получения Торы. «Достаточно» здесь очень непонятно: какой смысл имеет все перечисленное без получения Торы? Отвечает Маараль, – это означает, что Вс-вышний мог остановиться на каждом этапе и дальше мы должны были бы своим трудом этого достичь. Просто Вс-вышний по своему великому милосердию поднял нас и на дальнейшие уровни без нашего участия и заслуг. Мы должны осознать это, чтобы быть благодарным Ашему за каждый этап отдельно.

Для чего нужно было выйти с большим имуществом?

Б-г пообещал Аврааму, что его потомки выйдут из порабощения с большим имуществом. Почему это так важно, что Творец пообещал об этом Аврааму в пророчестве о рабстве и выходе. Ответ, который мне понравился, я нашел у рава Ицхака Мельцана в «Агадат Агра».