Тайна еврейского года

От имени Виленского гаона приводят, что в конце дней сброд, который вышел с нами из Египта, проявится и станет во главе еврейского народа. Логично предположить, что они несут в себе египетскую духовную нечистоту. Наши учителя тоже говорят об этом[26]. Сброд опустил нас с высочайшего духовного уровня «Тебе было показано, чтобы ты знал, что Г-сподь есть Б-г, нет более, кроме Него» (Дварим 4:35) на самый низкий: «Это твои боги, Израиль» (Шмот 32:4)[27]. Очевидно, что и сегодня у него те же стремления. И действительно, мы часто сталкиваемся в еврейской среде (иногда даже у людей, выглядящих религиозными) с плюрализмом по отношению к разным верам и мировоззрениям, с одной стороны, и с презрением, зачастую переходящим в ненависть, по отношению к Торе и ее изучающим, с другой. А вера в Тору, как мы говорили выше – это один из аспектов веры в Ашема.

Пасхальная ночь

Краткое предисловие

Часто повторяется в наших беседах, что заповеди, связанные со временем – это естественное продолжение происходящего в духовных мирах в данный момент. И если мудрецы постановили нам именно в эту ночь рассказывать об Исходе из Египта – значит, эта ночь лучше всего подходит для укрепления и понимания нашей веры.

К этому нужно добавить, что мудрецы позаботились определить для нас наилучший способ исполнения очень многих заповедей Торы. Так, например, Тора обязывает читать только первый стих из Шма, а мудрецы добавили к этому три отрывка и благословления до и после него. По сухому закону Торы достаточно взять лулав в руки. А мудрецы обязали покачать лулавом определенным образом и к этому добавили покачивать им в определенных местах Алеля.

Это же относится и к заповеди о передаче веры, которую мы выполняем в эту ночь. Есть около 60-и постановлений мудрецов, сопровождающих выполнение заповеди «И расскажешь сыну твоему в тот день говоря – ради этого, что сделал со мною Б-г при исходе моем из Египта» (Шмот 13:8).

Зачем рассказывать «детские сказки»?

Я считаю, что стал религиозным в момент, когда твердо решил больше себя не обманывать. И с тех пор стараюсь так себя вести.

Так вот, в «Шулхан Арухе» приводится закон мишны, что очень похвально продолжать рассказывать о выходе из Египта в пасхальную ночь, пока возможно справиться со сном. И я стараюсь еще несколько часов после окончания Пасхального седера читать рассказы об этом в мидрашах. В какой-то год я поймал себя на мысли, что все эти истории, которые рассказывают даже детям младших классов, не усиливают во мне веру в Б-га. Мне это напоминает русские сказки про говорящих медведей и колдунов. На следующий год я спросил своего раввина, р. Моше Элияшева, как мне поступать:

– Может поучить Рамхаля на эту тему? Мидраши меня совсем не устраивают.

(Про ассоциации со сказками я промолчал, сами понимаете). Он мне ответил так:

– Нет, нет. Моя прабабушка заль, жена Лешема (великого каббалиста), в старости, когда уже плохо видела, просила внуков читать ей «Мидраш Танхума». Ее это очень наполняло.

Я возразил:

– Ну, конечно, она же женщина. Не Рамхаля же ей читать. Но раввин ответил:

– Нет, нет. Она была очень умной женщиной. Видимо, она что-то чувствовала, когда слышала слова мидрашей. Ты тоже читай «Танхум».

Когда спрашиваешь людей выше себя по уровню, тем более своего раввина, надо слушаться. Наасе ве-нишма (сначала выполним, а потом поймем.) Но вопрос остался. Так вот мне кажется, что через несколько лет я нашел долгожданный ответ.

Чем выделяется Исход из Египта от остальных событий в нашей истории?

Само слово агада (рассказ) – имеет тот же корень, что и гуд (протянуть, притянуть). Что имеется в виду? Мы должны «дотянуть» Исход из Египта до нас и до наших детей. Стих, провозглашающий эту заповедь, тоже использует глагол с этим корнем: ве-игадта (сообщи) своему сыну.

Поэтому постановили нам мудрецы подробно и красочно рассказать об этом. Но почему именно рассказ об Исходе из Египта должен стать основой нашей веры? Почему не в Шавуот о происходившем при стоянии у горы Синай? Почему не про чудо с Сисрой? И прочие чудеса? В Торе есть много заповедей, про которых она говорит: «Воспоминание об Исходе из Египта». То есть Исход из Египта – это основа основ. И мудрецы могли это выучить оттуда. Но это не ответ на наш вопрос? Почему Тора сделал эти события основой нашей веры?

Ответ я нашел, услышав на уроке р. Моше Шапиро заль слова «Зоар», что 10 ударов египетских соответствуют 10-и речениям, которыми создан мир, и 10-и заповедям, которые Б-г передал нам у горы Синай. Это означает, что Б-г раскрылся в материальном мире «полностью» через 10 ударов египетских. Это является дополнением к прошлой беседе о том, что Творец преумножил свои удары по Египту, чтобы все узнали имя Ашем, главное имя. Все в творении создано по модели этого имени, имеющего структуру 10-ти сфирот. Именно через 10 ударов египетских Он «раскрыл Себя» максимально в материальном мире. Другими словами, все то, что Б-г хочет, чтобы люди о нем узнали, стало известно тогда.

Заключение