Тайна еврейского года

Авраам распространял по всему миру веру во Вс-вышнего. Так сказал царь Шломо: «Мудрость бедного презренна». Человек, который беден, когда он начинает говорить о Вс-вышнем, о религии, о высших материях, то над ним смеются. Мол, понятно, у него в жизни ничего не получается, поэтому он витает в облаках. Этот лузер уходит от реальности в фантазии. А если бы он конкретным парнем и занимался делом, у него бы все получалось и был бы успех, понятно, что такими глупостями он бы не занимался. Так думают неверующие люди, когда бедный человек говорит о религии. А когда Авраам, очень состоятельный человек, говорил, что есть Вс-вышний, который управляет миром, Он раскрыл Свою волю, которой нужно следовать, выполняющий ее получит огромную награду, а невыполняющий – страшное наказание, это воспринимается совсем по-другому. Поэтому Б-г пообещал Аврааму, что еврейский народ будет богатым, устроенным, обеспеченным, и при этом он будут распространять всему миру знание о существовании Творца и о Его воле. Понятно, это будет намного более эффективно, чем если бы они были нищими. Аврааму, который всю жизнь посвятил распространению знания об Ашеме, это было очень важно. Мне кажется, что по этой же причине Вс-вышний пообещал ему самому, что даст богатство и славу, когда выводил его из Ур Касдим[29].

Почему Вс-вышний захотел, чтобы мы «обобрали» Египет?

Но почему нужно было, чтобы это было сделано в такой форме, а именно, что евреи пообещали, что они вернутся и только одолжили у египтян имущество, хотя на самом деле возвращаться не собирались? На первый взгляд, это было очень некрасиво. Почему Вс-вышний это сделал в такой форме, почему нельзя было просто дать евреям богатство? Правда говорят мудрецы, что народ Израиля гораздо больше разбогател на берегу Тростникового моря. Тем не менее, вопрос остается: почему нужно было одалживать, чтобы потом не вернуть и сложится впечатление, что мы обманули египтян?

Вопрос, обворовали ли мы египтян, уже задавался и обсуждался. В трактате «Мегила» рассказывается, что египтяне пришли на суд к Александру Македонскому, когда он захватил землю Израиля. Они сказали: «У самих евреев в Торе написано, что они нас обобрали. Они только одолжили на время, а потом не вернули». Александр Македонский приказал евреям ответить. Посланец мудрецов сказал: «Вы строите ваше обвинение на Торе. Я вам отвечу, тоже основываясь на сказанном в Торе. Что там написано? Что вы позвали нас пожить, а потом насильно поработили. Так вот, верните все деньги, которые вы нам должны за весь каторжный труд в течение 200 лет порабощения, и тогда мы тоже с вами рассчитаемся». Они попросили три дня на ответ и не вернулись. Т.е. по справедливости мы им ничего не должны.

Но что с первым вопросом? Мне кажется, ответ таков. Египтяне были большими негодяями. Они пригласили нас пожить, а потом захватили и сделали из нас рабов. Понятно, что они были нам должны. Кроме того, когда евреи уходили с маленькими детьми в пустыню и неизвестно было, сколько времени они там пробудут, то понятно, что было подлостью выгонять их внезапно, ничего им не дав. Выгнать многодетные семьи в пустыню почти голыми. А то, что они были нищими, это же не из-за лени. А из-за того, что Египет пригласил их пожить и насильно сделал рабами. Любой нормальный человек понимает, что они должны были что-то дать, хотя бы на дорогу, самое необходимое, минимальные вещи. Однако в Торе сказано: «Не гнушайся египтянина, потому что ты у него жил». Творец хотел, чтобы несмотря на то, что египтяне сделали нам столько зла, мы должны все же помнить о том добре, что они нам сделали: пустили пожить к себе и тем самым спасли от голода, и не позорить их. Кажется, что это то, что Вс-вышний хотел.

Приведем пример. Представьте себе, что человеку знакомый должен $100. Пойти, и сказать ему: «Слушай, ты забыл отдать, взял и до сих пор не вернул», не очень деликатно, его это будет смущать. Есть второй вариант – можно ему намекнуть. Сказать ему: «Слушай, ты понимаешь, мне нужно что-то купить, у меня как раз сейчас нет наличных. Одолжи мне, пожалуйста, $100». Если он нормальный человек, то поймет: «Ой, да, точно, я ж тебе должен».