Тайна еврейского года

Именно поэтому Тора дана на 70 языках, соответствующих 70 основным народам. Каждый язык определяет и выражает особый образ мышления, и, следовательно, специфическое понимание Торы. В таком свете ее должен был понять народ, говорящий на этом языке. Однако после того как они отказались, мы были вынуждены понять и выполнить ее не только за себя, но и за них. И, соответственно, получить награду, которая соответствует этому пониманию. Очевидно, что это произошло в изгнаниях, когда мы были погружены в их среду и говорили на их языках. И действительно, в «Зоар» (глава «Шмот») сказано, что Б-г разбросал нас среди всех народов, чтобы у них не осталось награды в Будущем мире, потому что они мучали еврейский народ.

И хотя они сами этого не понимают, но их духовная составляющая, управляющая их чувствами на подсознательном уровне, ощущает (на языке мудрецов «они не видят, но их мазаль (созвездие, судьба) видит»), что нам теперь принадлежит их духовный потенциал, самое дорогое, что когда-то полагалось им. В этом истинная причина их ненависти к нам.

Гиюр (переход в еврейство)

В «Дерех Ашем» объясняется, что Творец все же, по Своему великому милосердию, не лишил другие народы полностью возможности удостоиться этого великого блага. Однако, теперь для того, чтобы достигнуть истинной близости с Творцом и удостоиться права на вечную жизнь, они должны пройти гиюр, т.е. присоединиться к еврейскому народу.

В этом случае происходит процесс, несколько подобный тому, что произошел с нами при Исходе из Египта и получении Торы (мудрецы в трактате «Йевамот» (46б) на основании этого определяют законы гиюра): прозелиты становятся частью нашего народа, присоединяются к высоким духовным корням и становятся с Торой единым целым, подобно урожденным евреям. Таким образом это могут сделать все желающие, получить свою долю в Торе и достичь огромных высот. Через них также будет раскрываться Тора в этом мире.

Геры подобны ветке, привитой к дереву. Если такая ветка хорошо прижилась, то она не только получает от корней дерева наравне с остальными ветвями, но и влияет на все дерево в целом. Яркий пример этому – величайшие мудрецы своего поколения Шемая и Автальон, учителя Гилеля – столпа еврейского законодательства. Несмотря на то, что они были герами, они удостоились стать главами своего поколения, звеном в цепочке передачи устной Торы. Другим ярким примером является Рут, основательница нашего царства. О ней подробно говорилось в прошлой беседе.

И сегодня мы видим воочию много перешедших в иудаизм людей, которые активно участвуют в еврейской жизни и заметно влияют на круг своих знакомых, судьбу общин, а иногда и в более глобальном масштабе.

Реализация Торы: диапазон возможностей

Следует обсудить еще один очень важный аспект. После того, как мы приняли Тору, она раскрывается в этом мире через нас – ведь мы ее нижняя часть, т.е., как выглядит в данный момент сама Тора, зависит от нас. Нашими поступками, мы определяем, какая из «глав» Торы раскроется.

И это тоже заложено в самом имени нашего народа. Я слышал от имени Рама ми-Пано, что слово «Исраэль» можно разбить на три: Йеш – рейш – аль. Йеш – это «сущее», т.е. все может принадлежать нам, если мы будем на должной высоте. Аль – «не», т.е. может быть ситуация, граничащая с нашим полным уничтожением, не приведи Вс-вышний. А посередине – буква рейш, которую можно понять как слова рош (голова) или раш (бедный, у которого нет ничего). Эта буква указывает на возможность перехода из одного состояния в другое. Другими словами, в самом названии нашего народа заложен весь спектр возможностей развития: от достижения небывалого величия до очень глубокого падения.

Еврейский народ в Торе сравниваются со звездами и с прахом. Если мы на высоте, то мы выше звезд, т.е. мы «выше» их влияния, и можем изменить свою судьбу, предначертанную звездами, выйти за рамки[39]. А если мы опускаемся, то нас могут превратить в прах.

Когда мы приняли Тору, мы были на высочайшем уровне, и весь мир почувствовал – что-то происходит. Во времена царя Шломо мы были на величайшем уровне, и слава Вс-вышнего была велика настолько, что очень многие неевреи хотели принять гиюр. Наша слава разносилась по всему миру. Схожая ситуация сложилась после чуда Пурима.

Но были времена, когда народ пренебрегал Торой. Тогда в мире раскрывались другие главы Торы (например, Дварим 29:19 и дальше). В связи с этим я вспоминаю «шутку» времен ГДР, услышанную мной в 1995 году в Берлине:

– Сколько евреев влезет в «трабант»? («Трабант» – маленькая неудачная машина производства ГДР, про которую ходило много шуток).

– Наверное 4? – человек обычно отвечает неуверенно.

– Не угадали, 24: четверо на сиденья, 20 в пепельницу.

Страшные события, на которые намекает эта «шутка», также являются раскрытием Б-жественной Торы. Мы не будем останавливаться на этой теме, а лишь вспомним одну историю.