Тайна еврейского года

Трактат «Хагига» (5б): Раби Йеошуа бен Хананья стоял во дворце у императора. Тот сектант показал ему жестом: «Вы народ, от которого отвернулся ваш Б-г». Мудрец показал ему обратно: «И все еще Его десница распростерта над нами». Что ответил мудрец, ведь распростертая десница всегда символизирует наказание, которое дает Вс-вышний? Так что же раби Йеошуа ему ответил? Но понятно, что наши наказания будут продолжаться еще долго. Не один хозяин не будет так долго мучить провинившегося раба. Зачем? Это тоже доказательство, что мы – его дети. Только такого «доказательства» мы удостоились своим поведением, Вс-вышний просил нас выбрать другой путь. Только любящий отец может так долго не отчаиваться, а воспитывать своих детей и ждать исправления.

Еврейский народ называется Яаковом, Израилем и Йешуруном. Злодей Торностропус, который спорил с раби Акивой, вспахал Храмовую гору. Он считал, что вспахивая Дворец и его округу, он сможет уничтожить с корнем то, что построил наш праотец Яаков. По его мнению, понятие Храм пропало для нас навсегда. И мы уже не сыновья, а рабы. Но очевидно, что он не может затронуть то, что наш праотец Яаков установил Домом навеки, также как он установил, что несмотря не на что, еврей останется евреем. И хотя мы видим, что стоит на Храмовой горе, и вокруг полно храмов идолов, однако на самом деле, к той духовной точке, которую создал Яаков, никто не может приблизиться. Мы и сегодня продолжаем говорим в благословлении, составленном мудрецами (в благословлениях после афтары): Сжалься над Ционом, так как он – дом нашей жизни. Но это только между нами, между Творцом и нами.

Трактат «Санhедрин» (97б): Что означает стих: «Ибо еще видение о том времени, и оно раздуется к концу[времени], и не обманет, если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (Хавакук 2:3)? Сказал раби Шмуэль бар Нахмани от имени раби Йоханана: Пусть распухнут кости тех, кто рассчитывают время конца света, которые утверждали: Так как пришло время и не настал, то больше не настанет. Но «если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (там же). Может скажешь: мы ожидаем, а Он не ожидает? Талмуд говорит: «И потому медлит Б-г помиловать вас и потому превознесется Он от того, чтобы сжалиться над вами…» (Йешаяу 30:18).

Трактат «Макот» (24а,б). Однажды рабан Гамлиэль, раби Элиэзер, раби Йеошуа и раби Акива шли по дороге и услышали шум римской толпы, раздающийся на 120 миль. Все заплакали, а раби Акива засмеялся. Сказали ему:

– Из-за чего ты смеешься?

Ответил им:

– А из-за чего вы плачете?

Сказали ему:

– Эти нечистивцы поклоняются своим «иконам» и воскуряют благовония идолам, и при этом живут уверенно и спокойно. А мы…? А «Дом, где покоятся Его ступни…» (Эйха 2:1), сожжен в огне, и мы не будем плакать?! [Ответил им]:

– Именно поэтому я смеюсь. Если нарушающим Его волю так, то что будет выполняющим Его волю!

Одажды <мудрецы> восходили в Иерусалим и увидели лису, которая выскочила из «Святая Святых». Все заплакали [лисица, – символ необитаемого места], а раби Акива засмеялся. Сказали ему:

– Из-за чего ты смеешься? Ответил им:

– А из-за чего вы плачете? Сказали ему:

– Место, про которое сказано: «… А посторонний, который приблизится, умрет» (Бемидбар 38:3), а сейчас там ходят лисицы, разве мы можем не заплакать?!

Сказал им:

– Из-за этого я смеюсь, ведь сказано: «И взял я себе верных свидетелей: Урию – священника, и Захарья сына Йеварехъяу» (Йешаяу 8:2). А какая связь между Урией и Захарьей? Ведь Урия говорил про Первый Храм, а Захарья про Второй (см. Захарья 8). Но стих поставил пророчество Захарьи в зависимость от пророчества Урии. В пророчестве Урии написано: «Цион будет распахан подобно полю» (Йермияу 26:18,20), а в пророчестве Захарьи написано: «Так сказал Б-г Воинств: еще сидеть будут старики и старухи на площадях Иерусалима, каждый с посохом своим в руке его – из-за глубокой старости» (Захарья 8:4)[45]. Пока не сбылось пророчество Урии, я боялся, что не выполнится пророчество Захарьи. Теперь, когда сбылось пророчество Урии, очевидно, что выполнится пророчество Зхарьи.

И так сказали ему:

– Акива, ты нас утешил, Акива, ты нас утешил.

Элуль Слава Вс-вышнего в наших руках

Постараемся разобраться в очень важной теме. В беседе про Шавуот объяснялось, что, для того, чтобы дать нам награду, Творец мира отдал каждой еврейской душе ответственность за раскрытие Его славы в определенной области. Так что, в итоге, за всю историю еврейский народ раскроет славу Творца[46]. Теперь каждую секунду мы выбираем, будет ли наш поступок кидуш Ашем, освящение имени Вс-вышнего или, не дай Б-г, наоборот. Когда мы выполняем Его волю, то цепочка замыкается, и какое-то имя из уровня замысла (йуд-кей, см. беседу про Амалека) спускается по вав в материальный мир, где мы его и завершаем. Получается, что благодаря нашему выбору подчиниться Его воле, раскрылось Его имя. Ведь уважение к кому-то выражается в исполнении его воли. Пример этому – царь. А кто не выполняет приказ царя – этим его позорит.