Тайна еврейского года

И это, то что нам нужно помнить. Не дай Б-г, нам отчаиваться. Понятно, что в этой войне мы достигаем каких- то видимых результатов, хотя гораздо меньше, чем хотелось бы. Мы не чувствуем Вс-вышнего, не чувствуем духовность. Но при этом мы делаем тшуву только потому, что понимаем, что мы обязаны, что нам нельзя себя прощать, что мы должны переживать, что имя Вс-вышнего позорится тем, что мы ведем себя неправильно. Мы должны стараться победить там, где можно, разбивать задачу на части, на более мелкие шаги и уровни.

Например, если у еврея есть проблемы с «глазами», которые смотрят на непристойные вещи, со сквернословием, с вспышками гнева (не потому, что он вспыльчивый, а просто его выводят из себя другие), то можно начать с того, что хранить свои глаза, рот, уши только в святой шабат. А потом добавляю понедельник и четверг и так далее.

Эта работа нам напоминает работу в Египте. Египтяне давали нам тяжелую работу, в которой мы не видели результата (как говорят мудрецы), разрушительную работу. Мы строили Рамсес, а он уходил под землю. А на самом деле, эти страдания исправляли нашу духовность и привели к Исходу из Египта. И, в итоге, наш народ достиг духовного уровня, который был достаточен для освобождения. Но такая работа морально убивает человека. В духовной ситуации ситуация такая же. Мы пытаемся исправить – у нас не получается. Но именно те, кто не умерли духовно, те, кто пытается карабкаться, несмотря на неудачи, именно они и приведут избавление.

Не повторить ошибку Эсава

Эсав воевал со своим йецер а-ра два года, а потом отчаялся и стал злодеем. Он, и все его потомство, вслед за ним. Написано в Торе, что до того, как тот сломался, Ицхак любил его больше, чем Яакова. Почему? Характер Ицхака – это мидат а-дин, правосудие. Ицхак видел, что Эсав борется с йецер а-ра намного больше, чем Яаков. Яаков изначально родился совершенным, праведником. Понятно, что он тоже служит Вс-вышнему и с полным напряжением делает все. Но он чувствует святость, он учит Тору. Эмоционально ему это намного легче. Эсав, который не совершенен, каждый день должен заново бороться, – это очень тяжелый процесс. На самом деле «согласно страданию награда». Ицхак считал, что Эсав старается больше и получит награду больше. Так давайте не повторять ошибку Эсава, не отчаиваться. Мы сами удостоились «подвигами» в прошлых жизнях того, что мы родились в этом поколении. Но, что было, – то было. Этого уже не вернуть. А то, что мы сейчас стараемся и карабкаемся вверх, за это, с точки зрения правосудия, награда будет намного больше чем у тех, кто чувствует результат. Так что, если честно, «это радость со слезами на глазах», с одной стороны переживать за отсутствие совершенства, а с другой – прыгать от радости за ту награду, которую мы зарабатываем каждый день своими стараниями.

Слихот

Рош а-Шана – это самый важный день года, когда решается судьба каждого в отдельности и всех вместе на будущий год. И подготовка к нему – это месяц элуль. Ашкеназские евреи начинаются читать слихот (извинения) в конце элуля, а сефардские – с начала месяца.

Алахическое замечание

Я слышал от 2-х больших мудрецов Торы (один в Израиле, другой – в Америке), что главная задача слихот – пробудить так называемые «13 качества милосердия», без которых мы, к великому стыду, обойтись не можем. Так как их нельзя молиться без миньяна, то особых причин читать слихот в одиночку нет. Если человек все-таки хочет как-то быть причастным к еврейскому народу, а возможности молиться слихот в миньяне у него нет, то следует почитать тексты, которые помогут ему пробудиться к тшуве. Слихот не для всех самый подходящий вариант для этой цели.

Дело в том, что тексты составлены мудрецами средних веков, и они совершенно разного плана. У каждого человека есть то, что созвучно его душе, а есть вещи, которые не вызывают никакого резонанса. Поэтому, если человек знает, что его пробуждает его к тшуве «Месилат йешарим» или труды рава Исроэля Саланта, то именно это ему лучше почитать вместо слихот. Потому что главное, – это исправиться, и, конечно, попросить прощение у Вс-вышнего.

Должно быть стыдно просить милостыню

Слихот построены как молитва (Левуш), например, как минха. Ашрей, полукадиш. Потом основная часть, потом таханун и кадиш титкабаль, как после любой молитвы. Алейну не говорят, потому что обычно сразу начинают шахарит и скажут Алейну в конце.

Очень важно то, что написано в первом стихе главной части слихот. «Тебе, [подобает давать] а-цдака (милостыню), а нам – стыдиться» (Даниэль 9:7). Почему этим начинается молитва? Мы же еще не в исповеди – она будет в конце. Это правда, что мудрецы говорят, что даже если человек согрешил, но он стыдится, ему прощается (Брахот 12:2). Но нигде не написано, что нужно говорить о своем стыде в молитве. Да мы и не упоминаем конкретные грехи.

Хотя бы вести себя, как нормальный человек