Тайна еврейского года

Большинство из нас стоит перед серьезным противоречием. С одной стороны, мы далеки от совершенства, и нам, по все мнениям, нужно работать над каждым грехом отдельно. С другой стороны, у нас их так много, что это практически невозможно. Значит, нам ничего не остается, кроме как усилить в себе общее неприятие и отвращение к грехам, страх перед ними. Мне кажется, что сказанное в первых частях этой беседы, может помочь многим в решении этой задачи.

Из-за того, что главная проблема всех грехов – это хилуль Ашем, то, разумно, в первую очередь усилиться в прославлении имени Вс-вышнего. Поэтому, мне кажется, стоит обратить внимание на совершенствование в благословлениях. Ведь они непосредственно связаны с прославлением Творца. Нечто подобное мы встречаем в Талмуде. Когда царь Янай убил мудрецов и потом захотел исправиться, он обратился к одному из уцелевших мудрецов, Йеуда бен Буто. Нечестивец выколол ему глаза, но оставил в живых. У него царь Янай и спросил, что теперь делать? Йегуда бен Буто сразу узнал царя Яная и сказал, что «тот, кто потушил свет мира [,который исходил из Храма,] должен заняться построением света Мира. Посему займись строительством Храма». Та же логика относится и к нам. Мудрецы знали волю Вс-вышнего в деталях, и они постановили благословлять Б-га со всеми законами, относящимися к этому на основании этих глубоких знаний. Поэтому если мы произносим благословления с должным уважением и с должной сосредоточенностью, как нам постановили мудрецы, то этим самым, в противовес тому хилуль Ашем, который мы сделали в течение года, мы прославляем имя Вс-вышнего. На практике, это несложно, и приемлемо для каждого. Нужно постараться в это время усилиться и продолжать в следующем году говорить благословления с должной сосредоточенностью, с должным благоговением произносить имя Вс-вышнего. И когда мы повысим в себе уровень трепета перед Творцом, это будет нам хорошей помощью исправить все остальные наши грехи.

Все решает завершение

Наши учителя раскрывают тайну устройства Небесного суда: его постановление на следующий год в большой степени зависит от того, как мы себя будем вести в конце года и на Рош а-Шана. «Все следует за концовкой». Это можно понять и на простом уровне: если судьям досконально известно, что человек, которого должны судить, сделал много неправильного за весь год, но за несколько недель до суда взял себя в руки и ведет себя очень достойно, это подкупает.

Элуль – это конец года. Нужно изо всех сил постараться сделать тшуву и исправить все, что можно.

Элуль – месяц колена Гада

Есть общее правило Торы: мы должны вести себя соответственно тем духовным процессам, которые происходят наверху в данный момент. Если сейчас наша задача заняться само исправлением, то, значит, наверху что-то происходит, что связано с этим. В книге «Йецира» написаны несколько вещей про наш месяц. Наши учителя говорят, что книгу «Йецира» составил наш праотец Авраам, а записал раби Акива. В этой книге описывается такой принцип. В человеке есть 12 сил. Каждому месяцу соответствует своя сила, из сил души человека, определенная буква алфавита и одно из колен Израиля. Конкретно месяцу элулю соответствуют – сила действия, буква йуд и колено Гада. Вроде бы, совершенно несвязанные вещи. Раши говорит, что йуд означает замысел. Она используется, чтобы выразить глагол в 3-м лице будущего времени. И в имени Вс-вышнего (йуд-кей-вав-кей) эта буква соответствует уровню замысла. Что имеется в виду? В замысел Вс-вышнего входит все, что должно быть, и как конкретно это будет реализовано. Часть задуманного должны сделать мы своим правильным выбором. Другими словами, в элуле спускается духовный свет, который помогает «выстроить» себя так, чтобы реализовать замысел Вс-вышнего, привести его в действие.

Корень гад означает «притянуть», «протянуть». Например, Агада (легенды) в Талмуде называются так, так как их задача притянуть сердце. Однако он имеет и противоположное значения, как многие дргие корни в святом языке, – «обрубить». От этого двухбуквенного корня в иврите образуются трехбуквенные слова, имеющие оттенок этого значения. Например, гадер – забор, гадуа – отрубленый, гидем – без руки. Т.е. с одной стороны – тянуть, с другой стороны – ограничивать. Оба значения заложены в слове гадоль (большой, великий), от глагола легдоль (расти). Интересно заметить, что «вырастет» только тот, кто растет в одном направлении. Если он разбрасывается – он не вырастет. Великого человека называют гадоль. Это значит, что он всю жизнь не выходил за рамки, был гадур (ограничен), и тянулся в одном направлении.