Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Особую нежность я испытал, когда голубь открыл глаза (я не видел, чтобы он потом их закрыл). Я нагнулся, и преисполненный нежности, коснулся голубя губами. Прекрасный металлический голубь вновь среагировал, оживляясь, пластично шевелясь. Всё это я видел и ощущал не расплывчато, а напротив, совершенно «реально» и отчётливо. Я верил во сне, что такой материал (металл), способный быть живым и пластичным, реально существует. (Нужно лишь прикосновение нежности и любви).

Голубь во сне — олицетворение Святого Духа. Это значит, что я прикоснулся к Святому Духу. Мне показалось, что от моих прикосновений голубь не только оживает, но и как бы вливает в меня свою ответную любовь. Невероятно, но такое впечатление, что своим участием и любовью я оживил находившегося в недуге Святого Духа, который, превратясь затем во плоть молодого человека, изъявил желание (милость) побеседовать со мною, или проинструктировать, пригласив куда-то, если на то будет моё желание. Мне показалось, что меня спросили: согласен ли я (как мне подумалось) работать для Бога, на благо его дел? Я ответил: «согласен», — затем, после паузы, ещё раз: «да, согласен».

Моё толкование сна: Святой Дух в лице голубя из особо прочного металла, способного быть пластичным и одухотворённым (живым), я думаю, символизирует вечность, прочность и всевозможность. И другое: всё материальное ожитворёно святым духом, и даже металлическое.

30 декабря 2000 г. Не уж-то подпитка?

И привиделась мне девушка, сидящая в партере. Некий молодой человек, обращаясь к ней, попросил напоить его Её соком. Но просьба его осталась неудовлетворённой. Подошёл я. И она, как Ангел во плоти, без слов решила (я это почувствовал) напоить меня своим живительным соком, как бы из своей груди. Во рту моём оказалась соломинка (примерно такими пьют из пакетиков). И я начал пить. Это был какой-то особый, желанный сок. Теперь я пил его как слюну из Её рта, как сок, идущий из уст в уста при длительном поцелуе. Проснувшись, я всё ещё ощущал этот незабываемый вкус, и подумал, что Божественный Дух или Божественная сущность, в канун Нового года, подпитали меня для дальнейшей жизни и реализации моих, далеко не простых, научно-поисковых и исследовательских усилий. Спасибо Вам, Духи и Ангелы!

6 января 2001 г. Космос не безграничен.

Видимо, в этот вечер я много размышлял о том, что есть Космос, безграничен ли он…и вот я вижу сон:

Я решил искупаться в море-океане, как уже не раз я единолично делал это во сне. Подойдя к крутому обрыву, я по привычке, с удовольствием, бросился с обрыва головой вниз в море-океан. Но… я летел вниз, а воды всё не было. Наконец, я как будто долетел до воды — но это оказалось уже дном; я плавно заскользил грудью по воде, которая покрывала грунт лишь на 5 — 10 сантиметров. Не будучи удовлетворённым таким «нырянием» в океан, я здесь же, внизу, стал искать новый уступ, с которого можно спрыгнуть и нырнуть в океан. Я обнаружил лаз, через который если пролезть, можно снова найти место для прыжка. Когда я уже пробирался к новому месту для прыжка, рядом оказались двое: похоже отец с сыном. Они не посоветовали мне далее прыгать в океан, сказав, что это всего лишь как лужа или затянувшийся омут, так что прыгать некуда!

Проснувшись, я объяснил себе этот сон так: Космос не является безграничным пространством (как считают учёные-космоведы, религия и эзотерия). Как и любой живой объект он имеет свои очертания и свои границы, а также свои подразделения. Т. е., при любых попытках обнаружить огромное… — огромного нет! А кажущаяся безграничность Космоса — иллюзия, данная человеку в силу его масштабной ограниченности. А отец и сын — это, видимо, весьма символические фигуры.

Сон. 29 марта 2001 г. Где искать истину.

Чтобы подняться на некое строение, типа сарая, (видимо, для того, чтоб сверху было виднее), я приставил к нему небольшую лесенку, сделанную в одной плоскости, из лёгкого, возможно древесного, а может быть искусственного, материала — планок, шириною ~ 8 см., как стойки, так и ступени (их всего 4–5).

Затем дети лет десяти — один, затем другой, поднимались по ступеням наверх до крыши (чтоб лучше увидеть, что там…), и необычным образом, затем, возвращались на землю; а именно, уже будучи наверху, отпускали руки, и, отпадая от лестницы туловищем от лестницы, прогибались, и вниз головой тут же, в воздухе, переворачивались, делая кульбит, и приземлялись на ноги. Стоящие внизу страховали их приземление.

Немного побаиваясь, полез наверх и я. Залез, и не увидел ничего нового. Перед моментом спуска, т. е. падения вниз, громко предупредил стоящих внизу ребят: «отпускаю руки, пошёл», и также, как они, стал отваливаться от лестницы, затем, делая кульбит вниз головой, кувырок — и приземлился на ноги. Совсем просто, подумал я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия