Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Человек умирает навсегда, и он сам уже вновь не возродится. Так как же тогда всё-таки, оставить свои следы в этом мире? Через потомство? — Чем больше у Вас детей, тем больше Вы повторитесь в них в этом мире («Роди народ»). Вопрос в том, а нужно ли повторяться?. Бездетные же не повторятся ни в чём — они не бросили своё семя для того, чтоб оно нечто скопировало и произвело, но на них могут быть похожи Ваши отпрыски. Когда индивид произошёл и прожил как Человек, то он, а вернее его потомки, уже не начнут всё сначала…

Никто ни за кем сверху не следит, а если и следит, то ничего не запрещает. Просто Мир создан и функционирует по строгим незыблемым законам согласно формуле жизни — они определяют космический порядок. Когда мы от них уклоняемся, за то и получаем, по формуле: если… — то…, или поступок — и результат.

Как мы возрождаемся в своём потомстве? Мы сами ещё вовсе не собираемся умирать, а уже при нашей жизни живут и наши потомки: дочери, сыновья, внуки и даже правнуки. Получается, что мы возрождаемся не после смерти, а ещё при нашей жизни (вот почему мы так дорожим своим потомством). И если Вы хотите «полнее возродиться» — полнее и вкладывайте себя в потомков; но всё же помните, что повториться точно такими же, как Вы невозможно (разве что при клонировании, да и то вряд ли: — другая среда, другая семья и т. д.).

В заключение, в качестве напутствия для всех…

Пора понять, что человечество планеты Земля — это единая планетарная цивилизация. Настало время подчинять различные формы общественного устройства и религии отдельных стран общепланетарным интересам и стандартам, отвечающим современному естественному эволюционному процессу.

В огромной системе Вселенной наша Земля — еле заметный шарик, сопоставимый с электроном. И все мы ютимся на этом маленьком шарике. Главное желание людей планеты — нормально жить на своей Земле. Подумайте, стоит ли играть в страшилки и войнушки при наличии на планете атомного оружия. Люди, будьте благоразумны! Найдите во всём общий язык, взаимно уважайте друг друга, — иначе погибнем все: и те, кто «виноват», и те, кто вершит «правосудие».

Хочется верить, что благоразумие возобладает!

Влади Мир’он.

<p>П Р И Л О Ж Е Н И Е</p>Мои вещие сныВо снах мы связаны со всемиКто жил, живёт, иль будет жить.Душа, свободная от телаСпособна где угодно быть.

(В.М.)

В период подготовки и формирования тематических материалов по Космосу, а также и непосредственно работы над книгой, мне неоднократно снились сны, некоторые из которых можно считать «вещими». Здесь и, как бы, благословение на такую сложную работу, и поддержка жизненного духа для её продолжения, и даже некая подпитка… В описании этих снов нет ни капли лжи или домысла… Единственно, к чему я стремился, — возможно точно изложить их содержание. Читатель может дать собственную трактовку тому или другому сну. Автор с интересом ознакомится с подобной читательской инициативой.

И приснилась мне Богиня — чистое олицетворение Веры, Надежды и Любви — гармония идеальной божественной формы, красоты и величия. Она стояла на некоем каменистом пьедестале, и стан её был вуалею покрыт. Она не повелевала, Её спокойный, ровный взгляд как бы означал благоволение, позволявшее возможность приблизиться. В моё сознание как бы внедрялось: «живи, не бойся, делай и твори! достоин — подойди». Я близко подошёл. Богиня протянула мне свою левую руку. Всё это было настолько ярко и чётко, что я увидел на внешней стороне её ладони голубые прожилки кровеносных сосудов. Я наклонился и припал губами к её руке.

Вскоре я проснулся весьма взволнованный сновидением, которое вряд ли смогу когда-либо забыть. Я расценил этот сон как вещий, как благословение меня Богиней для серьёзного продолжения моей работы над столь важной и нужной темой.

22 августа 2000 г. Голубь во сне.

И привиделся мне сон: находясь в каком-то служебном или лечебном учреждении, в коридоре, на столе, я увидел лежащего на боку голубя, спящего, заболевшего или мёртвого. Он был прекрасен: голубовато-небесного цвета с металлическим оттенком. Преисполненный жалостью, участием и нежностью к голубю, я прикоснулся к нему рукой, и он отреагировал некоторым своим оживлением. Голубь оказался целиком металлическим, как мне показалось, из какого-то особо прочного неизвестного металла. Моё прикосновение как бы оживило голубя; металл зашевелился, стал пластичным. Я чувствовал, как от моего прикосновения его металлическое тело нежно и податливо прогибается от веса моей ладони и пальцев, как живое тело.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия