Читаем Тайна космической иллюзии полностью

В идеалистической философии и религии Дух — бессмертное нематериальное начало, лежащее в основе всех вещей и явлений, первичное по отношении к материи. Душа в современном понимании — это принадлежность любой монады (человека, животного и др.), выражающая её индивидуальную характеристику. Это внутренний психический мир человека. В формировании души человека присутствуют как врождённые кармические и унаследованные родительские задатки, так и условия жизненной среды, включая все виды воспитательного цикла: дом, улица, школа и многое другое, что формирует сознание человека; его отношение к людям, делу, т. е. всё то, что в совокупности характеризует его личность — его душу. (Душевный — бездушный; широкая натура (душа) — малодушный и т. п.).

Энергия Души

Согласно поверию, душа человека после его смерти покидает тело и витает где-то в мире ином (в «тонком мире»). С точки зрения энергетики материального плана, энергетическая суть витающих душ (если таковые есть) ничтожно мала, и, тем не менее, если бы было по-другому, то живущим буквально «нечем было бы дышать», — столь сильно было бы всё энергоинформационно «загазовано». Мы ещё больше страдали бы, как устаём от энергоинформационного прессинга, телевизионно-компьютерного перенасыщения жизненной среды. У души нет собственного энерго-потенциала для воплощения желания возвратиться в материальный мир после смерти, и лишь какая-то общепланетарная программа под рубрикой «эволюционная целесообразность» может продвинуть ту или иную блуждающую духовную сущность к новому материальному воплощению. Причём, чаши весов не покажут требуемый вес, если даже не хватает ничтожно малой доли. И это бывает во всём, например, при принятии какого-либо важного решения, когда не хватает именно самой малости, нередко тогда это необходимое чуть-чуть и приходит к нам, видимо, из этого астрально-духовного мира «целесообразности».

Инкарнация и реинкарнация

Инкарнация (лат.) — воплощение, проявление Духа, души в материальном теле. В эзотеризме — душа, прошедшая очищение в «тонких мирах», возрождается в физическом мире в новом теле для дальнейшего развития.

Условия инкарнации и реинкарнации находятся под управлением закона кармы и определяются деяниями человека в его предшествующих жизнях.

Реинкарнация в индуизме — переселение душ, перевоплощение — одна из трактовок гипотетической проблемы бессмертия человека, перевоплощение человека после его смерти в другое существо — человека, животное, растение и др. Зло, сотворённое человеком (людьми) транслируется в следующее воплощение. По Е. Блаватской — реинкарнация — это бесконечное развитие каждого человека через различные тела. Благодаря закону возмездия, закону кармы, человек в каждом последующем воплощении («переселении» из тела в тело) отвечает за деяния предыдущей жизни. Условия нового рождения определяются законом Кармы. Попав в сферу воздействия закона реинкарнации, человеческое существо не может перестать воплощаться, пока не исчерпается его Карма.

Если в христианстве каждая личность (хотя и не является «частицей» Бога — Абсолюта, а только «тварью») обладает безусловной ценностью, в индуизме личность, в силу её тождества с Абсолютом, сама по себе теряет ценность. Таким образом, сводится на нет сама идея перевоплощений конкретных личных «Я».

Согласно буддизму, личность не есть субстанция, а лишь обманчивый феномен с тем или иным сочетанием (набором) дхарм (вселенских законов и принципов). В этом русле, согласно мнению О.Розенберга, «не какая-либо душа переходит из одного тела в другое, или из одного мира в другой, а один и тот же внеопытный комплекс дхарм, проявляющийся в данное время как личность-иллюзия, после определённого промежутка времени, проявляется в виде другой, третьей, четвёртой и т. д. — до бесконечности. Таким образом в этом учении трактуется «воплощение» некоего внеэмперического потока чистых непроявленных дхарм». (В основе дхарм — закон, порядок, долг, справедливость, благочестие, а также возможность предохранять, поддерживать, придавать силы).

Если всё же существует реальная реинкарнация, то каждая следующая жизнь человека определяется не после его смерти (чего ждать, и так уже всё ясно), а задолго до конца жизни. И поводит итог и делает выводы о совокупном результате, а может и выбирает время и место следующего возрождения (согласно заслугам), астральный двойник — ангел-хранитель человека. Он духовно всегда был связан не только с телом человека, но, будучи эфирным, и с другими эфирными существами. Остаётся лишь посоветоваться с Дэвами, которые определят дальнейшую судьбу согласно наличествующей карме, — кого, куда по месту и времени (предположение).

Видимо, основное в наших жизнях, это то, что мы обязаны двигаться неуклонно по линии совершенствования. Это определено эволюцией изначально, а это значит, что у нас должна быть 100 % уверенность в том, что нажитый потенциал человека и человечества не должен исчезнуть! Не для того эволюционировали. Совершенствование — это как накопительный пенсионный фонд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия