Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Всё чаще в научных публикациях указывается на те или иные проявления «ничто» (Эфира, Акаши и др.). Так что же это за ноумен, в котором заключена энергоинформационная жизнеобразующая субстанция, возникающая, как бы ниоткуда? Оккультная наука признаёт семь космических элементов — четыре вполне физических и пятый — эфир — полуматериальный, который будет «виден в воздухе» к концу нашего четвёртого круга, чтобы главенствовать над другими в продолжении всего Пятого. Остальные два, пока абсолютно вне человеческого познавания — они появятся как намёки в 6-й и 7-й расе этого круга и будут вполне известны в шестом и седьмом круге.

Акаша — это пятый космический принцип, Эфир является её грубейшим аспектом. Акаша — творческая в своей физической природе — она является Суб-Корнем, в соединении с лученосным теплом, она вызывает «мёртвые миры к жизни». В её высших аспектах — Она есть Всемирная Душа, в низших — является разрушителем.

Мулапракрити — это 6-й 7-й принципы, характеризуются как жизнедатель и жизнеотниматель; растворяет и оживляет; через них осуществляется передача информации, желания, воли, магнетизма, гравитации, внедрение код-программ.

Невидимая и негласная информация с помощью 6 и 7 принципов, транспортируется мгновенно на любые расстояния, равно как на 100 метров или на тысячи километров. Действие информтранспорта эффективнее достигается в случаях крайней необходимости, при чрезвычайных обстоятельствах и т. п.

Для целевой передачи негласной информации необходим волевой прессинг. Об этом хорошо сказано ещё у Гермеса…, а именно, что желание и воля производят чудеса.

Мулапракрити — это не проявленная предвечная материя, называется алхимиками Землёю (т. е. основой В.М.); является противоположением к проявленной материальной Вселенной (от мула — корень, пракрити — материя). Она не дифференцирована и вечна.

Пракрити — претворённая — первоначальная субстанция, условия чего-либо, материальная первопричина мира объектов, обозначает субстрат — подстилка, основа, химическое вещество, подвергающееся превращению под действием…, среда постоянного обитания и развития организмов объективной реальности. В мифологии Пракрити воплощает высшую волю Творца. Одним из качеств Пракрити является энергия и упорядоченность, т. е. возможность образования, отзыв на разумную деятельность, т. е. формирующая и комбинирующая Гармония в развитии всех сущностей Природы и её пластичное свойство сохранения форм.

Парабраман — это эзотерический символ вечной животворной материи, которая инициирует Новую Манантару и на элементы которой рассыпается старая с наступлением Пралайи (ночи). Парабраман — не Бог, — Он есть То. Он высочайший, как причина, но не как следствие.(следствие — это Браман — Вселенная). Будучи абсолютной причиной, Парабраман пассивен (т. е. предвечная не проявленная материя пассивна).

Логос — Парабраман — Мулапракрити — Браман. С точки зрения Логоса, Парабраман является ему под видом Мулапракрити, который для Логоса также материален, как для нас материален любой предмет. Парабраман — есть безусловная и абсолютная реальность, а Мулапракрити, как бы покров, наброшенный на него.

Вне программы нет живого

Извечный детский вопрос — из чего что состоит. — Машина из агрегатов, частей, рычагов, болтов (винтиков). Человек из частей тела — скелета, органов, а те, в свою очередь, из живых клеток.

А из чего винтики? — из атомов и их совокупностей молекул. А из чего живые клетки? — тоже из атомов и молекул. А на чём держатся атомы и молекулы, находясь на определённых расстояниях, друг от друга? Что удерживает их на своих определённых местах, тогда как вокруг них пустота.

Но, во-первых, не пустота, а эфир… а во — вторых, место каждому агрегату, органу и даже определённому набору атомов задаёт заложенная код-программа, — в живых организмах — кодированная генетическая программа и энергамма.

Особо хочу подчеркнуть, что материя, как и пространство и время существуют не абстрактно, сами по себе, а под что-то, под кого-то, т. е. под чьё-то телопространство, ибо только тогда Она и актуализируется, принимая те или иные формы и занимая, помимо программного ресурса жизни, порядок взаиморасположения агрегатов, частей, органов и целостного облика. Другими словами, материя движется и группируется в скопления не по своей воле, а по «воле» кодированных программ.

Невидимый состав материи Вселенной. Энергамма

Мир состоит из энергаммы. Энергамма — это живая, созидательная, информационно заряженная субстанция. Трудно сказать, можно ли выделить отдельную частицу — Энерг, или энергамма подобие торсионного поля, не состоящего ни из атомов, ни из кварков, ни из фотонов. Если энергамма и состоит из сверх малых частиц, то обнаружить их современными средствами чрезвычайно сложно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия