Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Сам факт приложения к человеку определения «микрокосм», указывает на копирующую схожесть, идентичность человека с Космосом. Что это — аллегория, или этому действительно можно и нужно верить? или это просто древний вымысел? Но ему верили большинство учёных и философов. Видимо, всё-таки здесь присутствует подсказанная свыше истина, в которую нужно верить и делать разумные экстраполяции. Должен откровенно признаться, что это феноменальное сходство я обнаружил самостоятельно, задолго до того, как прочитал об этом в литературных источниках. Но кроме указания подобия, никаких поясняющих фактов в пользу этого нет. Единственное уточнение, которое содержится в некоторых источниках — это «что наверху, то и внизу». Но и этого не мало, кто бы это ни озвучил. Это весьма глубокое уточнение, которое может многое прояснить пытливому уму, не только в отношении физического сходства, но и в отношении иерархии форм управления системой. Требует углублённой расшифровки и такая афористичная фраза широкого диапазона трактовки (как бы не относящаяся к теме подобия), «что посеешь — то и пожнёшь». — Это как бы поведенческое наставление живущим и потомкам как в личном, общественном, так и в планетарном, общемировом масштабе. Видимо, это один из основных принципов эволюционного развития Мира.

Экстраполируя на человека подобное наставление, уместно сделать вывод: улучшая себя и человечество, а оно многочисленно в мировом пространстве, мы тем самым улучшаем и совершенствуем Большой Космос, делая его более нравственным, разумным, упорядоченным, а значит и более легко управляемым. Человечество в своём развитии уже многого добилось и вряд ли эти достижения не востребуются «наверху».

Это подсказывает, что духовное развитие идёт как сверху вниз, так и навстречу. И эти достижения есть обобществлённый фонд обоих Космосов.

Неподготовленный читатель может задать закономерный вопрос: как можно сопоставлять Большой Космос с крохотным, по сравнению с Ним, человеком? Здесь уместно пояснить: наша планета не единственная на этом свете, населённая людьми. В миллиардах Вселенных Космоса существуют миллиарды планет, подобных нашей, обитаемых мыслящими существами. И это в совокупности огромная мыслящая константа. И ещё один срез о Космосе и микрокосме, как о подобии Вселенной. Современные учёные вполне доверяют этой парадигме, не замечая никакого подвоха. Однако он налицо. В чём же? Ведь если человек микрокосм, а человек живое существо, то значит и макрокосм — Вселенная — является живым существом. Это и есть то самое главное Подобие! Видимо, на это нам и намекали Просветлённые.

Зачем было сказано, что человек создан «по образу и подобию»? Думаю, для того, чтобы человек, мысля логически и используя Божественную подсказку «узнал себя», своё устройство, психологию, мышление, дух и пришёл к аналогичным выводам относительно устройства Вселенной, т. е. сравнивая и перенося то, что есть внизу на то, что видимо должно быть и наверху. — Небо — это срез живой материи в огромном увеличении. Смотри, изучай.

Любой живой, а значит высокоорганизованный организм, будь то букашка, человек или Вселенная, построенные и функционирующие согласно кодовых программ, точно определяющих не только месторасположение органов тела, но и, в соответствии с этим, точную, вполне определённую стационарную расстановку молекул и атомов. (Вот почему в небе в течение столетий и тысячелетий мы наблюдаем такое стационарное однообразие атомной (звёздной) картинки).

Звёзды (атомы) не перемещаются из одной части организма в другую (до наступления в организме ощутимых энтропийных процессов) — они ведут вполне «оседлый» образ жизни. Это, в свою очередь, являет нам свидетельство того, что организм живёт, и с ним, слава Богу, всё в порядке. Каждое живое существо имеет, так сказать, право числить себя микрокосмом, т. е. настоящим космосом, но в своих масштабных параметрах, и ни большие масштабы, ни миниатюрные создания не дают повода усомниться, по сути, в равной значимости, как первого, так и второго. (Может к тому сказано: «нет ни первого, ни последнего»?).

Как большие Вселенные, так и микрокосмы, в своём строении, в сложности происходящих процессов, обеспечивающих их жизнедеятельность, не уступают один другому. Возможно, поэтому и значимость каждой системы одинакова. Никто не может с уверенностью судить о превалирующей роли большого над малым. Кварк, фотон, возможно, не менее значимы в рождении Вселенных, чем сама Вселенная.

Возможно, что огромные ЭВМ и обладают определёнными преимуществами по сравнению с миниатюрными, но человеку не с руки во всех случаях использовать огромные машины; в определённых видах деятельности удобнее пользоваться «карманными» ЭВМ. Видимо, с этих позиций следует рассматривать и феномен человека, который понадобился Создателю как миниатюрный образчик Самого себя для того, чтобы на микрокосме — человеке отрабатывать те или иные задумки с целью самосовершенствования, тем более, что на людях это происходит (по космическим меркам) в суперскоростном режиме — в секунды и минуты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия