Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Космос — Вселенную можно понять лишь в случае, если подойти к этому с феноменологической точки зрения, иначе Вселенная так и останется необъяснимой физико-механической необъятностью. Случайно ли еще в древних легендах, откровениях, сказаниях, да и в современных взглядах космологов, приводится параллель между Космосом и микрокосмом — человеком, как между объектами, повторяющими друг друга в разных масштабных измерениях, иначе понятие «микрокосма» не имело бы ни какого смысла. Но никто толком не разъяснил, в чём эта параллель, в чём подобие? Если рассуждать в русле легенд, то Космос и есть наш Бог, а мы, люди, созданы по Его подобию. Не так ли? (В главе «Живая Вселенная» представлены основания для установления подобия двух разномасштабных систем). Решающим аргументом подобия Космоса и микрокосма считаю, что обе системы являются живыми!

В чём человек подобен Богу — Вселенной

Согласно легендам, сначала образовался «Большой человек», т. е. сам материальный Космос и лишь много позднее на планетах, вращающихся вокруг Звёзд, стали появляться аналоги большого живого — миниатюрные образчики Бога — человека.

Возможно, что в лице человека Бог создал своё миниатюрное подобие, вполне осознавая, что не каждый из человеков станет творцом — создателем. — Нужно множество, чтобы получить необходимое Одно. Чтобы получить лучшее качество, в генетическом коде «предусмотрены» определённые мутации (не точные повторения).

Такие эпитеты, как Он совершенен телесно и духовно, равно относятся как к Богу, так и к Космосу — Вселенной. Т. е. если живой Космос самый упорядоченный и совершенный, значит это и есть наш общий Бог, мы в Нём. Человеку только и следует ему уподобляться. Правда, помимо человека, телесным совершенством обладают все представители животного мира, включая зверей, птиц, насекомых, рыб и т. д. Однако, в отличие от всего живого, только человек подобен Богу. Так в чём же? — Человек способен творить! Именно это качество роднит его с Создателем.

Внутри нас также кипит микрожизнь, но есть ли и там творцы?

Нужно ли далее скрупулёзно сопоставлять, сколько и каких именно схожих физиологических факторов жизни у Большого Космоса и Микрокосма? — Важен сам фактор наличия подобия, что даёт нам повод для различных домыслов и экстраполяций.

Не одну тысячу лет говорят: «что наверху — то и внизу». Что есть внизу мы знаем — микрокосм — человек на планете Земля. Познай человека, советовал Гермес, и будешь знать, что там «наверху». Так просто, так за чем же дело? Почему этого до сих пор никто не сделал? Ведь человека мы довольно-таки знаем, но видимо не совсем с тех сторон, позиций, с которых нужно для целей соотношения с Космосом. Т. е. всерьёз никто не задумывался над проблемой подобия, хотя в ней, возможно, ключ к разгадке тайны Вселенной. Вряд ли нужно лезть на «масштабную лестницу», чтоб увидеть, что там наверху. (Мой сон, где дети и я, чтоб лучше увидеть, что есть там… залезали на лесенку, приставленную к строению, но оттуда необычным образом отталкивались руками от лестницы, «глядя» затылком в землю, и сделав в воздухе кульбит, приземлялись на ноги. Видимо, сон этот служил мне подсказкой «не лезь за истиной кверху, а своей головой уразумей то, что хотел там увидеть, узнаешь здесь, внизу, на Земле). И ещё, когда мы с головой уходим в материал, то кто-то нам иногда подсказывает, «подбрасывает».

Об элементах подобия

Процессы энтропии (причины, скорость течения) по существу одинаковы у любой, относительно замкнутой живой системы, будь то человек, букашка или Космос, т. е. как наверху, так и внизу. Процессы старения, отмирания, разложения, по сути, в том же режиме.

Звёзды в Космосе — это та минимальная для него величина, те кирпичики, из чего Он, собственно, состоит. Мы теперь уже знаем, что они есть Космические атомы. Следовательно, это не деталь и не объект Космоса, а именно атомы, из которых состоит его тело и его объекты. Лишь громадная масштабная разница Вселенной и человека побудила последнего воспринимать и изучать Звёзды, как отдельные объекты, вместо того, чтобы идентифицировать их как вселенские атомы.

Из-за этой ошибки человек мало продвинулся в познании Вселенной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия