Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Имеются предания о деятельности Богов по созданию Homo Sapiens. Откуда взялись такие доступные и участливые Боги, которые жили на Земле и совершали всяческие благодеяние? (Об этом есть сведения в других главах). По некоторым данным (подсчётам учёных) Земля посещалась Богами — инопланетянами не менее 10 тысяч раз.

И.Павлов утверждал, что «животный организм, как система, существует среди окружающей среды только благодаря непрерывному уравновешиванию этой системы с внешней средой». — В основном, верно, но…не слишком ли пассивная роль отводится живым организмам. Выходит, что живое возникло из «неживого» случайно, так… ни для чего; но так не бывает! Всякое возникновение — результат какой-либо закономерности, необходимости или неизбежности.

Если бы возникновение, а затем выживание живых организмов всецело зависело от уравновешивания со средой, то живое на Земле могло бы и не возникнуть. Живое и возникло вопреки среде (а может быть в согласии), используя её, а затем и преобразуя в своих и общепланетарных интересах. С течением времени, жёсткие условия среды вынудили некоторые популяции одноклеточных умножаться путём деления (митоза), образуя организмы, что наилучшим образом соответствовало их жизнеспособности и самосохранению, то есть, объединяясь, они специально образуют такую устойчивую и приспособляемую к внешним условиям структуру, которая затем обеспечивает надёжность жизнедеятельности каждой из них. Это как бы корпорация, синдикат на «договорных началах». Выходит, что настоящая «главная» жизнь происходит на клеточном микроуровне? Они хозяева, а мы живём и действуем, как бы в угоду им. То есть, они сделали нас, чтобы жить самим.

Но теперь, система — человек — настолько самореализовала себя, что действует самостоятельно на уровне «человека» и даже пытается вторгнуться в уровень простейших, познать механизм их жизни и сокровенные условия их договорённости с человеком, оформленной в живом документе — совместном генетическом коде. Очевидно, что жизнь на Земле возникла не ради неё самой, на это у зарождающейся жизни не хватило бы «разума». Если где-то во Вселенной, как и у нас на Земле, возникает жизнь (не обязательно похожая на нашу) — значит это кому-то и для чего-то нужно.

Возможно, что это необходимо для самосохранения самой планеты, например, чтобы создать себе прочную оболочку — одежду в виде атмосферы с кислородом, рождённым живыми организмами — растениями, по принципу: «Я вам дом, вы мне крышу».

Программа может быть и другой — многоцелевой, например, глобальное Вселенское расселение и сохранение вида —, как необходимой части некой космической совокупности жизней (наподобие миллиардов клеток человека), составляющих в Космосе мыслящую константу, необходимую в иерархических процессах «строительства» и управления Вселенной.

Космический человек

Если мы соподчинены с системой Солнца, с Галактикой, так же как, например (не бойтесь аналогий), наши клетки с самим человеком, то мы, конечно, нужны нашему Хозяину, т. к. мы Его составляющие, несмотря на незначительный свой масштаб (масштаб — это условность).

Характер соподчинения точно нам не известен, но наличие у человека интеллекта может указывать на духовно-интеллектуальную связь с Хозяином, в которой, возможно, он нуждается.

А может несколько проще и уже — непосредственный наш Хозяин — это Земля, с ней и нужно всячески сотрудничать и держать духовно-интеллектуальную связь. Со всем Космосом мы не соподчинены, — мы принадлежность солнечной системы. Мы не можем быть в соподчинении с целой Вселенной, ибо каждая большая система обладает иерархическим строением и агрегатностью. Вместе с Солнцем мы принадлежим нашей Галактике. Другая — не наша Галактика (например — Андромеды) — это другой агрегат Вселенной, другой орган (клетка) и может обладать иными функциями; там мы никому не нужны, там нас не создавали для «местных» задач (нужд). Скорее всего там нет для нас и соответствующих условий. Так что, нам жить и совершенствоваться в нашей системе, в нашей Галактике, как в плотном теле, так и в эфирном.

Вместе с тем представляется, что население гипермногочисленных обитаемых планет Вселенной являет собою совокупности, объединённые неким функциональным назначением. Причём, сами обитатели планет могут не знать о конкретной функции сообществ. Все вместе они в глобальном плане представляют собою некую энерго-информационную константу, но коммуникативно разобщены расстоянием.

Среди этих сообществ нет какого-либо главного. Главный — это ведомый общего эволюционного процесса… Подробнее в других главах.

Вселенская среда и биологическая жизнь.

Находясь в теле Вселенной, мы не видим тела, но порой ощущаем Его энергию. Его масштабы позволяют нам видеть вместо тела пустое пространство с редкими звёздами, которое тем не менее и является телом Вселенной. Наша ли это среда? — безвоздушное пространство, эфир, вакуум, отсутствие кислорода, весомости, минус 270oC холода…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия