Читаем Тайна космической иллюзии полностью

С позиции логической очевидности, мнение о самозарождении жизни на планетах является одним из наиболее приближённых к истине; сама же истина в том, что самозарождение осуществляется в живой среде тела Вселенной. Ибо тот девственный доисторический бульон моря-океана, та слякоть, грязь и глина и т. п. — это и есть та самая среда, дающая возможность, при определённых обстоятельствах, возникновения живого. Другими словами, живое рождается в живом; и от противного — если в определённой среде возникает живое, значит эта среда является частью живого существа, в данном случае — частью живой Вселенной.

Мы не можем взять в природе ни один продукт, объект, ничего, что не было бы принадлежностью живой Вселенной. Ведь и в нашем теле содержатся и образуются живые существа и «неживые» вещества, элементы, и даже камни, но всё это — продукты живого организма.

Ответ на вопрос, почему в лаборатории учёным так и не удалось получить живое, несмотря на создаваемые условия, приближённые к воспроизведению среды доисторического периода формирования нашей планеты («бульон» морей и океана, грозы, дожди и т. п.). Во-первых — фактор времени: чтобы «нечто» встретило «родственное» или подходящее «нечто», нужны не десятки лет, как в лабораторных опытах, а тысячи, миллионы и даже миллиарды лет. Во-вторых, при всей изощрённости опыта, невозможно создать неизвестную девственную среду природы, существовавшую 4,5 млд. лет назад, с её гидроатмосферными условиями, способствовавшими «желанию» молекул объединиться в простейшее живое существо. Мы только предполагаем, что знаем эту среду. Для Космоса этот срок (4,5 млд. лет) вполне сопоставимый со временем проводимых лабораторных опытов. В этом теософия права — жизнь появилась по Библии уже на второй день. Один день Брамы — Вселенной = 4,5 млд. лет.

Существует мнение, что если бы кометы не осеменяли атмосферу Земли готовыми органическими соединениями, то жизнь на Земле появилась бы гораздо позже, и была бы представлена в настоящее время самыми примитивными существами. Таковы умозаключения по поводу возникновения биологической жизни на Земле, являющейся частичкой жизни в плане Большого Космоса.

Итак, примерно миллиард лет понадобилось на то, чтобы на Земле появились простейшие одноклеточные. Ещё пара миллиардов лет на всё остальное, включая динозавров, лошадей, коров, собак и обезьян, и примерно миллиард лет на эволюционное превращение приматов (не без помощи пришельцев) в человека. И вряд ли требовалось какое-либо дополнительное конструктивное вмешательство высшего разума Создателя, чтоб получить Человека «по своему образу и подобию». Думаю, что о конечном результате главный Архитектор знал гораздо раньше, чем на Земле появились одноклеточные. И ещё, — уж если бы Человек появился на нашей планете («спущен» на планету) по утверждениям теологов, как внеземное божественное существо, вряд ли он страдал бы теми недостатками, которые имеет: неустойчивость психики, звериное чувство вражды, подверженность множеству болезней и т. д. Поэтому, вполне доверяю сказаниям, легендам о том, что молодой популяции Хомо сапиенс(а) периодически оказывалась помощь инопланетными наставниками: в быстрейшем овладении и совершенствовании орудий труда, затем, позднее, в освоении наук и т. п.

Вместе с тем, будь человек внеземным существом, он непременно должен, ну хотя бы в чём-то, конструктивно отличаться от земных обитателей, или вовсе быть непохожим на них; например: иные органы зрения, половые органы (средства размножения), иные средства передвижения, хватательные средства, другие средства восполнения энергетики тела и др.

Здесь же, буквально во всём, как в функциональном внешнем строении тела, так и в физиологии внутренних органов, по-существу — полнейшее сходство с земными животными — аборигенами (кроме элегантности внешнего человеческого облика, хотя животные по-своему элегантны).

Ввиду всего сказанного, резюмирую: появление человека разумного на Земле — есть синтез земной природы и селекционного вмешательства инопланетных небожителей — благодетелей. Без них Homo Sapiens мог бы не появиться и до наших дней. (Иначе, чем занималась бригада «Богов», проживавших в Эдеме?) Библия. 1-я книга Моисеева. Бытие. Гл.1 стих 26, Гл.3 стих 22

И сказал Господь: «.. Вот Адам стал как один из нас». (Простите господа, а сколько Вас тут Богов-то? Ведь бог един?)

Итак, человек физиологически и генетически не произошёл от обезьяны, ибо на это потребовалось ещё не менее 1 млд. лет. Кто-то решил подтолкнуть процесс. Человек появился практически таким, каков он в настоящее время. Откуда же он взялся, такой изящный, непохожий на обезьян? Здесь я позволю себе использовать подсказку из Библии, гласящую, что Боги создали человека по своему образу и подобию. Это те самые «Боги», которые жили в прелестнейшем местечке «Эдем».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия