Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Во-первых, человек должен уяснить своё место в нём, и по возможности понять свою роль, если таковая возможна. Уместно ли, например, называть себя покорителями Космоса? Видимо, только если слово «покоритель» применять как аллегорическое именование изучения Космоса способом активного проникновения (внедрения) в него. Если что-то в этом плане и возможно, то уместно ли как-то «благоустраивать» живой Космос, не прибегая к неумышленному его разрушению, — подтачиванию изнутри.

Каковой же, на самом деле, может выглядеть роль человека в Космосе в свете его созидательной космической деятельности? Вариант первый: Всё увеличивающиеся масштабы космической деятельности человека (экспансии), со временем и для Большого Космоса может стать заметной и наверняка (возможно) вредной (подобно кипучей деятельности болезнетворных микробов, вторгшихся в здоровое живое тело), как например: взрывы водородных бомб на Земле, Луне, Марсе и в других местах космического пространства. Видимо, умные мира сего не зря предупреждали о необходимости соразмерять человеческую деятельность с законами природы, иначе возможно и возмездие! Не на эти ли обстоятельства намекает и Библия, говоря, что «за правду прибавит, а за неправду убавит» (это о сроке существования человечества).

Вариант второй: Видимо, свою роль в живом Космосе мы должны определять с позиций: для чего мы, и подобные нам на других звёздных планетах, понадобились Космосу? По мере распознавания этой роли, видимо, и следует направлять деятельность человечества. Но возможно, она и без того направляется и как-то регулируется, чего мы не замечаем. Может мы появились (нужны) для профилактики Космоса? Или для дальнейших генетических мутаций в целях совершенствования…

Неотложной проблемой, которой должны заняться лучшие умы человечества — это определить, чего мы делаем неосмотрительно и неправильно в рамках деятельности человечества всей планеты. Возможно, что Космос ждёт от нас благоразумия созидательных усилий всех людей Земли в каком-то определённом, главном направлении, которое могло бы стать созидательной причиной доброй воли и согласия людей на Земле различных религий и концессий. Земля у людей одна общая на всех, и на ней не должен царить раздрай.

Религия на планете должна быть ЕДИНА, и это не низменное поклонение тому или иному «божьему сыну» — все они простые обыкновенные люди; вера должна быть в значимость и гордость каждого человека, способного в делах и поступках возвыситься до уровня Богов — небожителей!

Когда возникает вопрос, кем или чем является человек и человечество в Космосе, то представляется разумным полагать, что наделённые разумом люди в многомиллиардных поселениях Космоса составляют (слагают) по крупице определённую и необходимую часть мирового разума — творчески мыслящую константу.

Разумная жизнь во Вселенной

Мышление человека, и как следствие вся его деятельность, связаны с процессом выживания в условиях, в которых он сформировался, живя на летящем и вращающемся шарике. И вся его деятельность, в основном, подчинена процессу выживания. Он чисто по-человечески земной, но эта категория мало кого в Космосе может интересовать в качестве диалога или взаимоотношений, т. к. проблема выживания — это первичный этап доцивилизованного становления живых существ. Видимо, в Космосе множество цивилизованных существ уже прошли начальные периоды эволюции, и их мышление уже не связано с проблемой выживания. Они нас, конечно, посещали, посещают и теперь, и видят, что для цивилизованного диалога с нами время ещё не наступило. Нам ещё нужно решить проблемы питания, жилища, общежития и др., а уж потом… налаживать связи с космическими цивилизациями.

Безусловно, существует всемирное космическое человечество. Материя во Вселенной не однородна по своему химическому составу. В различных «регионах» Вселенной наличествует определённая вариативность химического состава материи, так же как, например, в различных органах человека — сердца, печени, мозга, лёгких, кишечника — химический состав — органика материи не одинакова.

В виду сказанного, жизнь на различных планетах космического пространства возникала в разных химических условиях, не однозначных с условиями нашей планеты, а потому телесный химический состав небожителей, их внешние данные и внутриорганное устройство, могут как угодно различно отличаться от органики и физиологии землян.

Основой распространения жизни в Космосе является формула жизни и её принципы, а что до «зёрен» и «посевов», то если таковые и существуют, то они должны быть рассчитаны на широкую избирательность «почв» и такую же адаптированность к ним «зёрен».

О стационаре Земли

Осуществляя жизненные потребности, человек может бегать, прыгать, кувыркаться, ходить вверх ногами на руках, и тем не менее для сущностей, проживающих в его теле, он остаётся стационарен — лишь некоторые энергетически-фоновые колебания «среды» создают определённый дискомфорт для проживающих.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия