Читаем Тайна космической иллюзии полностью

Логический путь изложения позволяет сделать вывод, что каждый мир, отличающийся от другого на много порядков, является замкнутым миром на самого себя, и у человека не может быть (в человеческом понимании) связи с этими мирами. Речь не идёт о связи космических цивилизаций. Тому или иному миру, совмещающимся с человеческим — земным и отстоящим по шкале на ~ 20 порядков вниз или вверх, мы вряд ли можем приносить какую-либо пользу, возможно, скорее вред, разрушая их. Поэтому не удивительно, как у Бога хватает долготерпения от вреда человека…, следует лишь изумляться доброте и долготерпению Бога от далеко не всегда разумной деятельности человека.

Вывод некоторых мыслителей — жизнь бессмысленна. Большинство представителей животного мира живут фактически как бы для того, чтоб ими питались другие. Не будь человек умнее, а значит приспособленнее к различным условиям, по сравнению с другими животными, он также был бы объектом пропитания для других. Никто из живых созданий не знает цели своего существования, в лучшем случае она представляется как: жить, чтобы выжить.

Однако, в отношении цели, кое-что просматривается для наблюдающего «сверху». Так например, микроорганизмы, живущие в нас, конечно же живут, чтобы жить, и если бы их не было там…, то невозможна была бы и наша жизнь.

Логика подсказывает, что незнающие цели жизни, однако, кому-то необходимы, без них не состоялась бы жизнь представителей другого уровня или вида. Логически дрейфуя далее, следует предположить, что и жизнь человека разумного кажется бесцельной лишь для него самого, но в силу тех или иных его качеств, она, видимо, нужна кому-то для неизвестных нам целей или жизненных интересов. Вопрос, кому? — Возможно тем, кто приложил руку к формированию Хомо сапиенса, т. е. тем, более разумным, чем мы, цивилизованным существам — «Богам», которые посещали и посещают нашу планету. Они нас создали как существ с развивающимся творческим интеллектом и сознанием. Им нужны будут и наши творческие наработки, и как результат — взаимное творческое сотрудничество.

Возможно, что в их руках и банк информации о нас, не только живущих, но и живших во все времена. Если же смотреть шире, то Вселенная создаёт людей, чтобы они обрели творческость, научились создавать! Творцом чего должен стать человек? — Творцами всего!: в методике взаимного воспитания, в педагогике, в искусствах — живописи, музыке и т. п., в технологиях; но самое главное — создание условий для развития творческого потенциала человека.

Другими словами, всемирная вселенская эволюция производит творчески мыслящих существ, которые будут способны совершенствовать и создавать не только условия цивилизованного быта, но и, выйдя в широкий Космос, со временем примутся совместно с другими «Богами» за модернизацию и создание ещё более совершенных космических проектов и миров.

Серьёзным препятствием в этом процессе может являться вероятность самоуничтожения воинствующих сообществ людей в той или иной части Вселенной. Цивилизация, сумевшая преодолеть воинственность и неприятие ближнего, становится созидательной, божественной.

Таким образом, преображаясь и совершенствуясь, человек превратится в подобие Бога — Создателя. — Это прямо к теме: «Боги — кто они?» Это фактически такие же самые, своими корнями произошедшие из» глины» и прошедшие длительный путь эволюционного совершенствования до уровня Богов, которые ходили по Земле (Эдем). Но те прилетали на Землю. Задача землян — взростить и воспитать Богов в «своём коллективе» — творцов «светлого будущего» во Вселенной.

Резюме: Когда живые существа разных масштабных уровней являют собой совокупность, находясь один в другом (что аллегорически напоминает матрёшку), то каждому из низших (меньших) смысл жизни представляется просто в способности жить, а истинный смысл знает тот, кто «над ними», и так до самого верхнего, самого большого уровня. А знает ли о смысле Он Сам? — возможно знает. Возможно есть определённая цель.

А разве наша жизнь не прекрасна? — так вот она наша цель: — чтобы жить! «А хорошо жить — ещё лучше».

Миллиарды разумных сообществ Богов в бесчисленных звёздных мирах представляют собою общекосмическую творчески мыслящую константу. Человечество нашей планеты имеет полное право примкнуть к этому творческому космо — сообществу.

Итак, автором представлены два варианта цели нашего существования: один с изрядной ложкой дёгтя, — это для пессимистов; другой, весьма обнадёживающий — для оптимистов. Решайте, — выбрать есть из чего! Будущее покажет, что более приемлемо: когда коньяк пахнет клопами, или клопы пахнут коньячком.

О «роли» человека в Космосе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия