Тайна тайн. Беседы по трактату Лу-Цзы «Секрет Золотого Цветка»

В течение двадцати лет я непрерывно работал в Индии, и тысячи людей были трансформированы, миллионы людей слушали меня и читали мои книги, но газета «Таймс оф Индия», самая консервативная индийская газета, скорее даже британская, до сих пор не опубликовала ни одной статьи обо мне и о моей работе. Но как только была приобретена машина, они опубликовали огромную статью – о машине, не обо мне!

Теперь они все проявляют ко мне интерес. Новости о приобретении машины были опубликованы во всех газетах, на всех языках страны. Что это за люди? Они интересуются не мною, не медитацией, не тем, что здесь медитируют тысячи людей. Они совершенно не в курсе, что здесь происходит. Они интересуются только машиной.

Множество людей приезжает сюда и приходит ко мне в офис. Они приезжают не для того, чтобы увидеть меня или вас. Они спрашивают: «Можно посмотреть на эту машину?» Секретарь им отвечает: «Приходите на утренний дискурс, и там вы ее увидите». Бедняги – им приходится приходить и полтора часа слушать меня, просто для того, чтобы посмотреть на машину. Какая мука! Они богатые образованные люди. Можно ли представить себе более материалистичную страну? Они все беспокоятся и пишут на первых страницах газет статьи об этой машине и спрашивают: «Почему?» – Почему я не могу вести более простую жизнь?

Моя жизнь абсолютно проста: она настолько проста, что меня всегда удовлетворяет самое лучшее. Это абсолютно просто! Разве возможна большая простота? И ее можно сформулировать одной фразой: простота – это самое лучшее. В этом нет ничего сложного: я люблю качественные вещи. Меня не интересует, сколько это стоит, меня интересует качество. В людях я люблю качество, а не количество. Я во всем люблю качество, а не количество. Мы могли бы приобрести тридцать индийских машин вместо этой одной машины, но это было бы лишь количество, и тогда все тридцать машин оказались бы бесполезными.

Они этого не понимают. Их затруднение состоит в том, что они притворяются религиозными, но глубоко внутри гонятся только за материальным. Они стали лицемерами, и, чтобы поддерживать это лицемерие, им приходится приносить в жертву всю индийскую религиозность. Если кто-то хочет стать святым, он должен жить в крайней бедности. Он должен стать мазохистом, он должен мучить себя. Чем больше он будет себя мучить, тем больше люди будут считать его религиозным: «Смотрите, какой религиозный образ жизни он ведет!»

Жить религиозно – значит жить радостно. Жить религиозно – значит жить медитативно. Жить религиозно – значит относиться к этому миру, как к подарку бога. Но их ум находится в погоне за материальным, и они не могут этого понять.

Как только назначение машины будет исполнено, она исчезнет. Ее назначение уже почти исполнено, но она может вам кое-что показать… Я могу приезжать на дискурс даже в повозке, запряженной буйволами. В этом нет ничего необычного. Это было бы более красочно, и я бы больше наслаждался поездкой.

Они приезжают сюда, смотрят по сторонам и задают только один вопрос: «Зачем такой красивый ашрам?» Они бы хотели, чтобы это было что-то грязное, ободранное, замызганное, и тогда это был бы ашрам. Они не могут поверить, что ашрам может быть чистым, удобным, красивым, с цветами и деревьями. Они не могут в это поверить. Не то чтобы они не хотят для себя никаких удобств, они их жаждут. На самом деле, они просто завидуют. Индийский ум стал материалистичным, грубым.

Духовный ум не разделяет материю и дух. Они неразделимы. Духовный ум видит, что все существование едино. Материалист, даже если он способен полюбить женщину, сводит ее к вещи. Кто такой духовный человек? Духовный человек – это человек, который, прикасаясь к вещи, превращает ее в человека. Вас удивит мое определение. Духовный человек – это человек, у которого, когда он ведет машину, машина превращается в человека. Он чувствует машину. Он прислушивается к гудению ее мотора. Он окружает ее нежностью и заботой. Тогда даже вещь становится живым человеком, он способен найти общность даже с предметом. А материалистичный человек – это человек, который, даже если он любит человека, мужчину или женщину, мгновенно превращает его в вещь. Женщина становится женой: жена – это вещь. Мужчина становится мужем: муж – это вещь. Муж – это общественная условность, а все условности безобразны, мертвы.

Ты спрашиваешь: «Почему ты не покинешь Индию?»

Эту Индию, которую вы видите в газетах, эту Индию я уже покинул. Индию, которую вы знаете, я уже покинул. Вы когда-нибудь видели, чтобы я выходил за пределы ашрама? Я живу в своей комнате. Находится ли эта комната здесь, или она будет находиться в каком-то другом месте, я все равно буду жить в своей комнате. Это будет то же самое. Я уже покинул эту Индию. Меня не волнует Индия, о которой вы узнаете по радио, телевидению, через газеты; меня не волнует Индия политиков, лицемеров, махатм, мазохистов. Эту Индию я уже покинул.