Тайное знание. Секреты западной эзотерической традиции

Христианство унаследовало огромную озабоченность историчностью веры от иудаизма. Следуя путем, резко отличающимся от других религий и духовных традиций, письменных и устных, иудаизм поместил своих пророков, царей и мифических героев в историю, которая придала библейским событиям отчетливое ощущение реального времени и места. Это абсолютно иной подход, нежели в древних мифах племенных народов, в которых о событиях и героях повествуется так, словно это было в «мечтах, давным-давно». По утверждению христианского духовенства, то, что происходит в исторические времена, действительно произошло. Древние сохранившиеся племенные мифы и легенды превратили в рассказы, в обычную беллетристику, полностью лишенную силы и достоверности. Таким образом, церковь усилила контроль не только над настоящим племен, но и над их прошлым и древним культурным наследием. Дальше – больше. По новому христианскому летоисчислению языческие праздники были без разбору объединены и искажены. Праздник Астарты стал христианским праздником Истер; зимнее равноденствие – важным христианским праздником Рождеством; летнее равноденствие – праздником Иоанна Крестителя.

Это были не просто двери, открывавшие доступ к духовному и культурному наследию народов, которые плотно захлопнула церковная иерархия. В своем целенаправленном движении к неограниченной власти церковь боялась любого доступа к сферам священного и светского знания, которое она не монополизировала и не контролировала. Кто знает, что могло произойти, если бы людей охватила жажда учиться и задавать вопросы? По этой причине образование было доступно только духовенству. Духовный сан стал необходимым условием для получения начальной грамотности. Ограничивая доступ к книгам, образованию, познанию и духовному миру, церковь обозначила свои реальные цели и задачи – полная власть над королями, императорами и принцами; над территориями, народами и отдельными людьми; над этой жизнью и входом в другую жизнь. Одна только церковь, сама церковь, присвоила себе единоличное право решать, кто будет спасен, а кто будет обречен на вечные муки. Эти барьеры, установленные на пути образования, были в полном противоречии с уважением, с которым в языческом Риме относились к знаниям; все же имперский Рим был авторитарным государством. Философ Бертран Рассел комментирует: «Важно то, что цель [христианской] религии не способствует развитию интеллекта»[140].

Отцы расширяющейся христианской церкви считали, что могут запретить все знания о духовном мире, могут преследовать и терроризировать тех, кто обладает этими знаниями, и что они, только они, могут иметь доступ к духовной власти. На протяжении многих столетий это заблуждение оказывало влияние на взгляды религиозных руководителей и пап. До нас дошли вселяющие ужас истории о постоянных, жестоких гонениях, которые являлись результатом подобного заблуждения.

Законодательство, догматизм и удержание народа в состоянии полного невежества, несомненно, воспитали в людях молчаливое повиновение диктату Святой матери-церкви, но не удалили восприятие мира и духовные знания из народной памяти человечества в целом[141]. Власть над умами и верованиями людей не повлекла за собой власть над сверхчувствительной реальностью. Божий Дух продолжал информировать, наполнять и поддерживать временный мир. Папские декреты и решения церковного совета не могли ни изменить подлинность человеческого духа, ни отменить его. Знания и верования непрерывно вторгались в священные области растущей и все более влиятельной церкви. Атавистическая интуиция вновь обращенных в христианство германских северных племен поддержала эту тенденцию; природная духовность западных кельтских народов усилила эту тенденцию, и, несмотря на энергичное, упорное и жестокое преследование, древний гностицизм греков и египтян продолжал вторгаться в христианский мир. На Востоке вся Греческая православная церковь была ярким и постоянным напоминанием вечной истины относительно возможностей человека получать доступ к знанию и использовать умственные способности, в то время как на Западе тайные течения духовности, сохранившие истинные учения Иисуса, использовали древние, почитаемые обряды посвящения под завесой тайны, чтобы оросить бесплодную интеллектуальную и духовную пустыню, какой была христианская Европа. Последователи новой христианской веры, основанной на учении о Святом Граале, тоже упорно стремились исследовать подлинность духа. Их тайные поиски, замаскированные и секретные, скрывались за внешним слепым повиновением.