Таинственные чары

За тем пойдет ряд суждений: с кого получить? за что? Тотчас же решается вопрос в связи с первым – нужно получить с такого-то, за работу; предположим, работа готова, тот который заказал работу– не далеко, человек верный, притом работа, мною исполненная, нужна ему. Остается только решить, застану ли я того, с кого мне должно получить деньги, и есть ли они у него. – Но он, я знаю, человек богатый, знаю что будет ждать меня, и по этим самым догадкам в конце концов решаю мысленно, что непременно получу.

Мне предлагают место. Поступить на место легко, но мне хочется предугадать, буду ли я на этом месте счастлив;—хорошо. Счастье зависит в удовлетворении моих нужд и желаний. Положим, меня приглашают из столицы в провинцию: в столице я имею занятие, семейство, обстановку. Отъезжая, должен продать за бесценок движимость, обратить ее в капитал, там вновь обзаводиться, потерять здесь работу и, приобретя там новую работу, хотя обеспечу себя, не знаю насколько я смогу удовлетворить свои нужды, чтобы быть как сейчас на своем месте. Вы видите, я сомневаюсь в том, буду ли я счастлив по-прежнему в кругу нового знакомства, в новом для меня месте и при новом занятии. Что если мне придется воротиться к моим прежним занятиям, сомневаюсь я возвращу ли я их, думаю себе и вот предположения и сомнения, родившиеся в моей голове, мало-помалу развиваются в некоторого рода предчувствие, а все на основании соображения. Обрабатывая этот вопрос я задаюсь дальнейшими вопросами: понравлюсь ли я своей деятельностью тому, у кого буду служить? будет ли общество, меня окружающее, вполне нравиться; нет ли между них людей низких и прочее.

Таким образом, я, наконец, решаю, что мне не быть на этом месте, потому что я:

– Не желаю нести ущерб от продажи своего имущества.

– По незнэнно, как себя должен поставить в незнакомой среде.

– Удовлетворю ли вполне успехами в труде моего доверителя?

– Так ли прочно будет предлагаемое занятиe, как оно теперь есть налицо?

– Буду ли так же счастлив, как теперь?

Эти вопросы, которых я не решил сейчас, заставляют меня решиться остаться на своем месте и продолжать свои занятия и я отгадываю, то есть решаю словом: «не поеду».

Но это самоугадывание не точно; решения, основанный на соображении и способности ума далеко не всегда бывают точны и подкрепляются решимостью. Они необходимы при каждом начинании дела. Но собственно угадывание или предсказание будущего основано на ясном понимании связи и взаимной зависимости явлений; так что лица, часто одаренные весьма слабым соображением, хорошо угадывают.

Это лица, одаренные способностью, своими нервами воспринимать впечатления нервов другого лица и отражать их в себе и тем самым понять, что предчувствует и предусматривает другое лицо. Кроме того гадателю помогают мимика, жестикуляция и выражение лица вопрошающего, так что все это, вместе взятое, обнаружить гадателю то или другое настроение духа; при помощи быстрого соображения настоящего, которое есть предвестник будущего, находят выводы, которые и приводят к будущему.

Так или иначе, но мы еще этим не можем объяснить филологически и психологически способность прорицать будущее и скажем только о том, как прежде производились гадания и как по сейчас гадают и насколько в этом можно было видеть правды.

Оракулы

Оракулы древних были, как известно, в величайшей чести и славе; их считали посредниками между народом и богами и от них народы узнавали судьбу свою и волю их.

Оракулы были посвящены Аполлону, как проницателю будущего.

Аполлоновы оракулы прославили многие города и страны. В Дельфах был воздвигнусь великолепный храм Аполлону. В нем вдохновенная жрица (пифия) восседала на золотом треножнике (cortuna), который прикрывался кожей пифийскаго змея.

Аббат Трессан говорит, что оракулы никогда не лгали, а потому заслужили справедливую известность и поддержали доверенность столько веков, хотя предсказания их порой заключали двусмысленность и часто были темны.

Говорят, что жрецы или Пифии приходили в какое-то исступленное состояние, или при помощи наркотических средств и снадобий, нарочно для сего приготовляемых, в припадке от которого они говорили разные пророчества; иные говорили, что oни пророчествовали под влиянием какого-то естественного газа, исходящего из-под земли.

Но многие приписывают прорицание пифии в пользу магнетизма, как нам это доказывает множество приводимых фактов в греческой истории.

Даже в самом состоянии Пифий и Сивилл, отвечающих на вопросы прорицанием, мы видим, что они находились в то время в бреду, сопровождаемом конвульсиями, что указывает на влияние сильного магнетизма. Варрон и Юстин положительно утверждают, что Сивиллы во время сна находились в беспамятстве.

Римляне также имели своих оракулов и храмы, где давались ответы при помощи магнетизма. У них, как и в Египте, жрецы или сами засыпали, или усыпляли больных.