Читаем Тайны Балтийской Атлантиды полностью

Плавание вдоль берегов, или каботажное плавание, не предъявляет больших требований к навигации. Норманны ориентировались по местности. Это могли быть устья рек, фьорды, острова, мысы, горы, ледники — благо, всего этого в Норвегии, Дании и Швеции достаточно. Часто измеряли глубину воды лотом (груз на бечеве). Стоило первопроходцу составить устную карту таких ориентиров — и последующие путешественники могли смело использовать особенности описанной местности в качестве направляющих. Стоит отметить, что норманны останавливались на ночлег на берегу, чтобы не потерять его из виду, путешествуя по воде ночью. Если же погода не позволяла ориентироваться на местности (например, вследствие большой облачности) или ладья отошла далеко от берегов, всегда можно было определить местоположение по ветру, который «читался» по волнам, или определить направление к берегу по траектории перемещения птиц. Но такие исключительные ситуации — редкость, они были не критичны. Потому что расстояния, преодолеваемые тогдашними мореходами по оживленным маршрутам, были не слишком велики. Например, морской поход из западной точки Дании до Англии по прямой вдали от берега и при попутном ветре длился не более полутора суток. Другое дело — дальние морские, а уж тем более — океанские походы.

Больше тысячи лет тому назад мореходы Северной Европы открыли Америку (Винланд, «Страну винограда»). Для этого им пришлось преодолеть несколько крупных участков по морям и Атлантическому океану, протяженностью от тысячи до двух тысяч километров. На сегодняшний день нам известно семь регулярных маршрутов походов норманнов на дальние расстояния в западном направлении, через Море Мрака (возможно, скрывающее на своем дне затонувшую Атлантиду). При столь дальних плаваниях навыки ориентации по местности никак не могли помочь мореходам. Необходимо было иметь более надежную систему. Однако, как мы с уважаемыми читателями знаем, магнитный компас, позаимствованный у арабов, появился в Европе только в XII–XIII (?) веке. Самый простой способ навигации в море — по закату и восходу солнца, строго на запад или на восток. Естественно, зная положение солнца в то или иное время года. Норманны действительно так путешествовали, например, по маршруту от Хернама (ныне Берген) до южного мыса Гренландии, проходившему ровно по 61-й северной широте. Но, чтобы выполнять более сложные маневры и ходить по более сложным маршрутам, необходимо было, как минимум, уметь определять стороны света. И древние мореходы Севера умели это делать.

Норманны разделяли небосвод на восемь частей (Atta), включая четыре главные: Восток (Austuratt), Север (Norduratt), Юг (Suduratt), Зпад (Westuratt), и четыре второстепенные: Юго-Восток (Landsudur), Юго-Запад (Utsudur), Северо-Запад (Utnordur) и Северо-Восток (Landnordur).

В ясную ночь определять стороны света по звездам было не слишком сложным делом. Полярная звезда, всегда указывающая на север, светила в те давние времена так же ярко, как и в наш просвещенный XXI век, хотя и была смещена на 6°14′ по сравнении со своим современным положением. Чтобы определить стороны света днем, необходимо было определить положение солнца и знать траекторию его передвижения по небу в данный месяц года. Соответственно, сутки норманны делили на восемь частей: Morgun (утро), Oendwerdur Dagur (первая часть дня), Hadaege (глубокий день, Middaege-полдень), Efri lutur Dags (последняя часть дня), Kwoeld и Aptan (вечер), Oendverd Nott (первая часть ночи), Midnaetti (полночь), Efri lutur Naetur (вторая часть ночи).

Но если небо затягивало облаками (а это — обычное явление в Северном полушарии) и положение светила было не определить, на помощь варягам приходил мистический «солнечный камень». О нем упоминается в саге об Олафе Святом:

«Погода была облачная, шел снег. Святой Олаф, король, послал кого-то, чтобы осмотреться, но на небе (покрытом облаками — В. А.) не было ни единого просвета. Потом он попросил Сигурда сказать ему, где солнце. Сигурд взял солнечный камень, взглянул на небо, и увидел, откуда пробивается свет. Так он выяснил положение невидимого Солнца. Оказалось, что Сигурд был прав».

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное