Тайны еврейских мудрецов

Восьмое — запрещено во время молитвы обходить бейт кнессет

стороной, чтобы не участвовать в миньяне.

Девятое — не молиться в бейт кнессете на возвышении.

Десятое — во время молитвы стоять следует ровно, не облокачиваясь, в

направлении на Йерушалаим, ноги должны быть вместе.

«Коэлет», комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 60

Раби Элиэзер, который всегда приходил в бейт мидраш первым, перед

всеми учениками и раввинами, и уходил последним, однажды утром увидел

людей, вывозящих на поля навоз, и понял, что они встали раньше него. Как

он упрекал себя, как ругал! Эти люди ради своих мирских дел встали так

рано. Как же получилось, что свое служение Б-гу я начал сегодня позже

них?! ( Мидраш Шир а-Ширим, 1) .

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 45

Не следует проявлять заботу о других за счет собственной жены даже у

себя дома.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 18

В каждом поколении, без исключения, появляются выдающиеся

носители веры, которые удостаиваются того, что через них возрастает в

восприятии людей истинность Торы, что молитвы их бывают сразу же

услышаны и исполнены.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 150

Мудрецы говорили, что, хотя по Торе отец и мать равны, раввинская

точка зрения такова, что отец во всех отношениях имеет приоритет над

матерью, потому что оба — и сын, и его мать — должны почитать отца

( Кериот, 28 а).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 137

Народ Израиля, страж Торы, имеет чрезвычайное значение для мира, ибо

тикун, нравственное и религиозное исправление, восстановление мира, зависит от морального и религиозного восстановления народа Израиля. Так

декларирует рав Ашлаг (ХХ век), вслед за учением рава Хаима бен Атар

(XVIII век).

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 142

Слово « шабат» производят от слова « лишбот» («прекращать работу»).

Но со средних веков и поныне существует мнение среди филологов, что

слово « шабат» происходит от слова « шева» («семь»). На иврите оно

означает «суббота» («седьмой день»).

Хаим Аронович, «Шабат: остров покоя», с. 1

Мясо высаливается в течение часа. Однако в крайнем случае можно

ограничиться 24 минутами.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 205

Раби Исраэль из Кожниц говорил: «Каждый человек должен

освобождать себя из Египта ежедневно».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 108

Кактус — растение, разрешенное для пищи.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 29

Заповеди являются лекарством против болезни духа. Они сдерживают

животное начало: в питании, супружеских отношениях и пр. Если это

лекарство не помогает, существуют более сильные средства: посты, молитвы.

Р. Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 22

В 1983 году Любавичский Ребе обратился с просьбой к своим хасидам

пропагандировать среди неевреев соблюдение так называемых «семи законов

сыновей Ноаха» (законы, данные Всевышним народам мира через Ноаха

(Ноя)): 1) Не поклоняться идолам; 2) Не богохульствовать; 3) Не убивать; 4) Не прелюбодействовать; 5) Не красть; 6) Не есть часть от живого животного; 7) Назначать судей и вершить справедливый суд. В этом же году Ребе

предложил начинать учебный день во всех школах с Момента Тишины, чтобы учащиеся смогли подумать о вездесущности Всевышнего.

Эли Элкин, Хана-Нехама-Йеудис Элкина,

«Бриллианты для Ребе», с. 129

Сказали наши мудрецы, что у знатоков Торы по мере того, как они

старятся, разум созревает и укрепляется, и потому у них есть преимущество в

мудрости перед более молодыми. О том же говорит и Мишна: «Сорокалетний

готов к пониманию, пятидесятилетний — к тому, чтобы давать советы

(другим людям)» ( Авот, 5:21). Объясняет Раши: мы учим это из того, что

левиты, достигнув пятидесяти лет, больше не выполняли прежней своей

службы в Храме, а обслуживали других; и что же это была за служба? Давали

людям советы!

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 114

В Мишне сказано, что отец не имеет права лишить своего первенца