Тайны еврейских мудрецов

есть в семь раз больше. Раз беременность ослицы протекает триста

шестьдесят пять дней (или полный год), то отсюда следует, что у змеи она

должна продолжаться семь лет.

Под вечер раби Гамлиэль вернулся к философу. Выслушав ответ, философ начал биться головой о стену и завопил: «Этот человек мгновенно

узнал из своей Торы то, на что у меня ушло семь лет жизни!»

Раби Моше Вейсман, «Мидраш рассказывает.

Брейшит. Шмот», с. 53

Все болезни являются результатом одной и той же причины —

накопление в организме отходов его деятельности, которые годами

аккумулируются вследствие неправильного образа жизни, что в основном

определен неправильным питанием, недостаточным уходом за телом и

привычками, ведущими к нервному истощению организма, различного рода

излишествами и злоупотреблениями.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 16

Ребенок, зачатый в момент глубокой любви и взаимопонимания, будет

отражением этих качеств. Так как любая душа по возвращению после смерти

должна найти себе место и условия, подобные тем, что были у нее в

предыдущей жизни, родители на деле «заказывают» себе потомка, как если

бы перед ними был гигантский космический каталог.

Д-р Филипп Ш. Берг, «Перевоплощение души», с. 62

Когда Творец посылает человеку радость, нужно постараться вложить ее

в слова Торы или молитвы, или песни прославления Творца для того, чтобы

эта радость была связанна с Творцом Благословенным.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 380

«Нет на земле никого сильнее женщины» ( Йосифон, 3) .

«Литература Агады», составление

и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 362

Римляне могли приколачивать гвоздями живых людей к деревянным

крестам во имя правосудия, ужасаясь при этом еврейскому обычаю делать

детям обрезание. Они безжалостно бросали беззащитных рабов на съедение

диким зверям, но называли евреев варварами за традицию праздновать

освобождение человека из рабства на Пасху. Античные рабовладельцы

заставляли своих рабов и скотину трудиться семь дней в неделю, пока те не

падали от изнеможения, но при этом с насмешкой относились к нашей

Субботе, дающей отдых и свободному человеку, и рабу, и домашней скотине.

Если у новорожденного ребенка лицо или что-нибудь еще не нравилось его

родителям, «культурные» греки такого ребенка убивали и смеялись над

«некультурными» евреями, которых этот обычай приводил в ужас.

Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 108

Все сосредоточено в субботе, и потому она важнее всех остальных

праздников.

«Введение в мир Зоар. Книга Шмот», с. 136

Один из сыновей вспоминает, что однажды они получили от друзей

посылку с одеждой. Мальчик начал радостно в ней копаться, вытащил

красивый галстук и радостно нацепил на себя.

«Я думаю, он мне подходит», — объявил он.

На что мать мягко возразила:

«Вначале ты должен подумать, что подходит другим в нашей семье».

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 69

Отправляясь в дорогу за город длительностью не мение 72 минут и

выехав за переделы населенного пункта, мы должны прочитать дорожную

молитву. Если в течение суток было совершено несколько поездок, достаточно прочитать ее только один раз.

Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 239

Лучше пойти чистить канализационные трубы, чем стремиться занять

высокий пост, дающий безраздельную власть.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 412

Согласно приведенному критерию Гемары, «богачом» называется и тот, кого считают состоятельным в его городе, — «ведь есть города, где богачом

признается только обладатель огромного состояния, а есть города, где

богачом считают даже обладателя весьма скромной суммы» ( Сефер а-микна

на Кидушин, 48 б) .

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 86

Город, в котором нет детей, изучающих Тору, подлежит анафеме.

Элиягу Ки-Тов, «Ты и твой дом», с. 341

Талмуд утверждает, что необходимо вставать перед сединой, даже если

старец — не мудрец. Когда раби Йоханан видел нееврея, убеленного

сединой, он вставал, приветствовал его и говорил: «Сколько переживаний

выпало на долю этого человека!» Таким образом, он выражал почтение перед

пережитым жизненным опытом.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 157