Тайны еврейских мудрецов

и новый этап в развитии иудаизма», с. 220

Поскольку на свете существует бедность, значит, у нас в душах еще

существует алчность — так учит Кабала. Все еще совершаются убийства —

значит, мы продолжаем говорить злые слова, теряя над собой контроль.

Йегуда Берг, «Сила Кабалы», с. 289

Один из еврейских мудрецов на вопрос о том, может ли еврей, согласно

Галахе, выбрать себе профессию охотника, отвечает, что это нежелательная

профессия, хотя явно она не запрещена; то есть эта профессия запрещена, если есть возможность выбрать другую. Но если человеку нечем себя

прокормить, то охота ему разрешена.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 49

Ребе ценил время, воспринимая каждую минуту как целый мир.

Однажды, когда до послеполуденной молитвы оставалось ровно полминуты, Ребе в своем кабинете открыл книгу, излагающую глубокие философские

темы, и углубился в ее чтение. Стоявшему рядом секретарю показалось, что

Ребе настолько поглощен чтением, что от окружающей реальности он

отвлекся надолго. Однако по истечении 20 секунд Ребе закрыл книгу и вошел

в синагогу на молитву…

Раввин Менахем Мендл Тайхман,

«Точка зрения», с. 90

Чтобы избежать проблем с пищеварением, никогда не запивайте еду

холодными напитками. Тот, кто пьет охлажденные напитки во время еды, сокращает нормальный процесс пищеварения пищи, желудок освобождается, а кишечник загружен и в нем идет загнивание.

Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 188

Когда человек во время молитвы слышит еще кого-то, т. е. слышит и

ощущает присутствие еще какого-то человека, то это нехорошо. Потому что

каждый человек, в то время, когда он молится, должен представлять себе, как

будто кроме него и Всевышнего больше никого нет. А в книге Ликутей

Могаран (ч. 1, урок 55) говорится о еще большем: что во время молитвы

человек должен настолько отменить свое «я», чтобы вообще перестать

ощущать даже себя, а только лишь Одного Всевышнего!

Раби Нахман из Брацлава, «Излияние души», с. 82

Хафец Хаим пишет: «Если человек размышляет о грехе, Тора не может

проникнуть в его ум. Тем не менее ему не следует отчаиваться и терять

мужество, если он не может полностью очистить мысли свои. Есть такое

правило: «Тот, кто жаждет очистить себя, получает помощь Свыше».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 206

Раби Йосе говорил: «Не место красит человека, а человек красит место».

Мы находим иллюстрацию этого в связи со Святилищем в пустыне. Пока оно

оставалось установленным, Тора велела выслать из лагеря каждого, у

которого есть признак проказы или выделений; но когда Святилище

скатывали, чтобы перенести на новое место, и тем, у кого были выделения, и

прокаженным разрешали войти в лагерь, поскольку Святилище было Б-

жественным местопребыванием Шхины, которое удостоило лагерь этой

чести ( Таанит, 21 б).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 155

Нормальные материальные условия существования совершенно

необходимы для самопознания и самосовершенствования.

Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 209

Гемара формулирует общее правило: взрослый человек отвечает за свои

проступки. Неважно, сколько лет было Йосефу. Братья были на несколько

лет старше его, для них он был младшим братом, и они полностью

ответственны за него.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 285

Человек, который духовно не развивается, не читает художественную

литературу, не может развить в себе чувство прекрасного и чувство любви, чтобы воспринимать все богатство Всевышнего на должном уровне, он будет

воспринимать Б-га на низком уровне и продвинуться не сможет.

Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала

и новый этап в развитии иудаизма», с. 450

Есть только две возможности, два входа в еврейский народ: Евреем надо родиться. Это вход через национальные ворота.

Евреем становятся, присоединившись к их духовному наследию и

обязанностям, т. е. проходя гиюр. Это вход через религиозные ворота.

Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 146

Тот, кто решил поменять свое имя или фамилию, должен получить

разрешение отца, если он жив.

Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 83

Однажды пришел Хахам Цви в дом сефардского рава и удивился, увидев