Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Тайны еврейских мудрецов

Вадим Зиновьевич Рабинович

«Мудрецы учат, что часто человек избегает опасности благодаря заслугам

других, более праведных людей. В этом случае ему не дают увидеть низвержения его

врагов. Но если человеку позволяют наблюдать падение его притеснителей, это

служит знаком его истинной праведности» ( Паним яфот).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 223

В святой книге Зогар ( Ваера, 100 а) приведены следующие слова рабби

Круспидая: «В Небесах определено, что, когда человек произносит в Доме Молитвы

или в Доме Учения разделы Торы, связанные с принесением жертв, все те ангелы зла, которые постоянно обвиняют человека и напоминают о его прегрешениях, чтобы

причинить ему вред, — все они обращаются в благих ангелов и не могут принести

ему никакого вреда, но лишь благо».

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 10

«Сказал рабби Йоси сын Ханины: «Пусть человек не становится на высокое

место во время молитвы, но молится с низкого, как сказано: «Из глубины я воззвал к

Тебе, Г-сподь» ( Вавилонский Талмуд, Брахот, 10 б). Молящийся не должен

становиться ни на кровать, ни на стул, ни на скамью, ни на возвышение…, ибо нельзя

возвышать себя перед Б-гом, как сказано: «Из глубины я воззвал к Тебе, Г-сподь»

( Мишна брура на Шулхан арух, Орах хаим, 90:1).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 526

Лишь в человеке сломленном поселяется злой дух.

Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 107

Такова изнанка мира: смерть — это не конец, не забвение, не просто

освобождение от пыток мира, это — преддверие истины.

Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»

с комментариями, с. 67

Горе тому, кто не реагирует на происходящее с ним чудо, не видит, не чувствует

его, не связывает происходящего с волей Творца — вот против такого человека и

восстает небесный прокурор.

Рабби Йосеф Дов аЛеви Соловейчик,

«Голос любимого зовет…», с. 30

«Аба Биньямин сказал: «Если бы глазу было разрешено видеть их, никто не смог

бы устоять перед бесами». Сказал Абайе: «Их больше, чем нас…». Сказал рав Уна:

«У каждого из нас — слева «тысяча, и десять тысяч — по правую руку» ( Вавилонский

Талмуд, Брахот, 6 а).

Сказал рабби Юдан от имени рабби: «Нет бейт рубо (прибл. 50 кв.м.) на всем

пространстве земли, чтобы не было на нем девяти кавов ( кав — около 2,5 литров) бесов. Человек протягивает руку — и она проходит сквозь беса. Но Г-сподь оберегает

нас от них…». Сказали наши учителя: «Завязаны глаза бесов, как глаза осликов, которые мелют муку. Но в час, когда человек грешит, это покрывало спадает, бес

смотрит на человека и человек меняется в лице, ибо бесы внезапно поражают его»

( Шохер тов).

«Тегилим» с избранными комментариями Раши,

Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,

Мецудот и др., с. 363

Все, что относится к духовному миру, можно разделить на три группы: Первая — трансцендентные силы, вторая — ангелы, третья — души.

Трансцендентные силы — это духовные бесплотные сущности,… несравненно

более возвышенные, чем все, что нам известно; они поистине ближе всех к А-Шему, для них более всего ощутимо Б-жественное Присутствие.

На них постоянно пребывает Его дух, и их, в соответствии с их уровнем, называют разными именами. Например, офаним, «Колеса Трона Всевышнего», и

тому подобные имена.

Ангелы — это духовные существа, которые были созданы, чтобы служить

посланниками Всевышнего, исполняя любые его желания. Каждый из них по воле