Тайны еврейских мудрецов

Человек не должен гордиться своим служением Б-гу. Разве хвастается рука, когда следует велению сердца?

«Бывает благодеяние, которое, по-видимому, не есть благодеяние, а в глазах

Господа оно очень важно: например, если кто покупает у бедного вещь, или книгу, которой никто не хочет купить, или если кто нанимает бедного, желающего быть

переписчиком и переводчиком, но не находившего себе работы, то это есть

благодеяние в высшей степени» ( Сефер хасидим, 10:35).

Тора учит нас, что все милости и добрые дела, которые может сделать человек

за всю свою жизнь, — ничто по сравнению с воспитанием сыновей и дочерей, чтобы они «соблюдали путь Б-га: творить милость и справедливость».

Цель учения — осознать, что истина чудесна и скрыта, а это сознание

порождает великую скромность.

Рамбам пишет («Законы изучения Торы», 1:2): каждый праведный еврей

обязан обучать не только своих, но и чужих детей или же содействовать их

обучению.

В каждом поколении есть особое отношение к [духовному значению]

определенных заповедей.

«Для нашего благополучия в этом мире мы должны оказывать нуждающимся

помощь как можно быстрее — ибо «суд над человеком вершится ежедневно»

( Рош-а-Шана, 16 б).

Тот же, кто [во время молитвы] ведет разговоры на посторонние, пусть и

важные для него, темы, демонстрирует свое нежелание осмыслить [величие

Творца] и созерцать славу Его царства, которая открывается [в эти часы].

Рабейну Ашер говорит, что гнев вреден для организма, как адские мучения.

Гнев приводит к тому, что человек может сдерзить даже против Б-га ( Сефер

хасидим, 145).

Рав Нахман бар-Ицхак говорит: «Если видишь человека, который часто

впадает в гнев, то знай, что грехов у него больше, чем заслуг, как сказано

( Мишлей, 29): «У того, кто сердится, много грехов» ( Недарим, 22).

Сила Создателя, прежде всего, в Его терпении, говорят мудрецы. Он медлит и

откладывает наказание, ожидая, когда грешники раскаются, но испытывать Его

терпение не следует.

Должен человек, себе в утешение, постоянно говорить: «Что милосердный Б-г

ни делает, все для блага моего Он делает».

Сказано в двух параллельных местах: «Служите Всевышнему с радостью» и

«Служите Всевышнему с трепетом».

Говорил святой Бешт ( Баал-Шем-Тов): «Не случайно страх перед Всевышним

обусловлен весельем в служении Ему: Б-гобоязненность без веселья — не более

чем горечь и страх».

У Эвен Эзры читаем: «Желающий осилить врагов своих пусть преумножит

служение Господу».

…Должен каждый человек стремиться к уменьшению собственного почета и

увеличению почета, оказываемого Б-гу, так как каждый, кто гонится за почестями, не удостаивается Б-жественных почестей…

«Старайтесь учиться у того, кто прошел дальше всех путями чистоты, ибо

такому человеку вверены сокровища Господа. Не гонитесь за теми, кто

похваляется своим знанием. Голоса их грохочут, как волны морские, но мудрости

у них — жалкие крохи» (Моисей Кордоверо).

Евреям пришлось странствовать по пустыне, потому что им недоставало веры

в Б-га, а также доверия к Моше. Странствия способствуют раскаянию и приносят

святость в место, в котором человек находится.

Тора, предписывая соблюдать кашрут, дает нам надежный ключ для

распознавания того, что полезно, а что вредно.

Там, где мы стоим, и следует возжигать сокрытый огонь Б-жественной жизни.

«И будет: если будут они сочувствовать всегда нищим и жалеть сирот и вдов, Я осыплю их милостями Своими и благословлю их!»

Если мы отказываем ближнему в помощи, он, может быть, не пострадает: помощь придет к нему с другой стороны. Мы пострадаем определенно. За отказ

мы получим соответствующее наказание…

Б-г раскрывает Себя тем отдельным людям, чья вера так велика, что

Откровение не сломает их.

«Позорно, — говорил раби Йоханан, — для ученого являться в обществе в

небрежном одеянии».

Если кто-то имеет благое намерение, но обстоятельства не позволяют его

реализовать, А-Шем берет это благое намерение и присоединяет его к другому

действию.

Исполнение заповеди об утешении скорбящих начинается только на третий

день траура (если не считать утешения скорбящих при выходе их с кладбища).

Первые два дня из семи дней траура предназначаются для того, чтобы оставить

скорбящих наедине с их горем, дать им возможность выплакаться, когда их не

видят посторонние люди.

Десять основ действенных преумножения добра..:

1. Вставать в полночь, облачаться во вретище, голову пеплом посыпать и

плачем сокрушаться о разрушении Храма, устами молитвы произнося, а

затем Торой заняться по мере сил. И чтобы встать не позднее, чем за полчаса

до зари.

2. Прийти в дом молитвы до зари и в числе первых быть там.

3. Прежде чем войдет, исполнится в сердце любовью к ближнему.