Тайны еврейских мудрецов

Когда Всевышний дает человеку заслугу, чтобы были у него дом и имущество, иногда Он дает возможность передать это сыну в наследство. И тогда у сына —

наследие отцов. Но также от Всевышнего — умная жена. Жена, которую человек

заслуживает, очищается, чтобы заслужить, — это он заслужил от Всевышнего.

Потому что Всевышний дает человеку заслугу иметь жену только после того, как

провозгласят об этом на Небесах.

Тора предназначена для восстановления связи между нами и Творцом.

Говорил раби Пинхас: «То, за чем ты гонишься, ты никогда не настигнешь. Но

когда ты никуда не торопишься, и все идет своим чередом, то, что ты хотел, само

приходит к тебе. Разруби большую рыбу, внутри нее всегда найдешь маленькую, лежащую головой к хвосту».

Б-г испытывает человека, чтобы его скрытые силы и способности стали

известны и ему самому, и окружающим. Поэтому нередко испытание приходит к

человеку перед тем, как он должен быть возвеличен или избран…

Основной, обязательный для всех закон еврейской благотворительности —

отдавать десятую часть дохода, маасер. Давать пятую часть, или хомеш, —

прерогатива царя и Владеющего Молитвой, праведников, потому что они

осуществляют полное очищение…

«Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Всевышний ваш» ( Йешаягу, 40).

Наше утешение после разрушения Храма — в молитве Шма.

Молитва смягчает суд и вымаливает награду свыше. Молитва всегда помогает

человеку искупить и очистить свои грехи.

Согласно Хафец Хаим даже полностью правдивое высказывание негативного

характера может быть произнесено только в лицо самому человеку, но не

третьему лицу, для которого эта информация является избыточной.

Позволительно выска зать критику в адрес третьего лица только в том случае, если

мы выражаем полную готовность повторить ему в лицо то же самое.

Б-г отверг хитроумие змея, которое потом возродилось в Амалеке и Амане. Он

требует от человека, чтобы тот просто и буквально соблюдал заповеди, не

мудрствуя лукаво, не ставя это в зависимость от своего понимания глубоких, скрытых смыслов и причин.

Услышат и научатся трепету. Так просто и четко определена задача

образования, воспитания нового поколения. И состоит она в том, чтобы помочь

ребенку ощутить трепет перед Всевышним. Остальное — приложится.

Иудаизм — религия времени. Именно отношением евреев ко времени как к

способу освящения бытия можно объяснить тот исторический феномен, что

еврейский народ, рассеянный по миру, выжил и сохранил в течение двух

тысячелетий свою индивидуальность. Подобное уникальное явление стало

возможным только потому, что изгнанный из своей Земли народ взял с собой

«расписание». В изгнании у народа была религия, представляющая собой

архитектуру во времени и не зависящая от определенного места или пространства.

Учить другого обязан лишь тот, на ком лежит обязанность самому изучать.

«…Или накажи его [ребенка] немедленно или молчи!» ( Смахот, 2).

«Только в те моменты, когда человек охвачен радостью от того, что

претворяет в жизнь повеления Торы, он может достичь состояния, необходимого

для восприятия пророчества» ( Кидушин, 38 а).

В определенном смысле беспричинной ненавистью является и чрезмерное

раздувание ущерба, который был нам причинен. Беспричинная ненависть

рассматривается как одно из самых тяжелых преступлений.

Одно из изречений Талмуда гласит, что путей к Истине столько же, сколько на

свете человеческих лиц.

«Если дашь обет Превечному, Б-гу твоему, немедленно исполни его» ( Дварим, 23:22).

Сказано ясно в Зогаре — три избранных поколения есть: одно — это

поколение Моше- рабейну, второе — раби Шимона БарЙохая, третье — поколение

Машиаха… Я твердо верю, что мы поколение Машиаха…

«Добродетели я научился у Йова, который рабочим своим всегда прибавлял

что-нибудь сверх условленной платы» (Раби Нехуния).

Когда гости насытились и встали со стола, Авраам им сказал на прощанье:

«Если хотите удостоиться Б-жьей милости, то любите мир и правду, помогайте

всякому в нужде, жалейте бедных и нищих и поддерживайте их; перестаньте

поклоняться идолам и служите Б-гу единому, Создателю неба и земли!»

«И оттуда станете вы искать Б-га, Всесильного твоего, и найдешь, если

будешь искать его всем сердцем твоим и всей душой твоей» ( Дварим, 4:29).

Учат, что цдака (благотворительность) несовершенна, если дают, помогают

без доброты, без желания помочь, без радости, как написано: «Сейте для себя —

по справедливости, жните — по милости» ( Гошеа, 10:12).

Сказал рав Дими: вся польза тела для души в возможности приносить

жертвоприношения. И хотя отменены жертвоприношения, не отменена Тора.

Сможет заниматься Торой, и это принесет ему еще больше пользы, чем

жертвоприношения.

Всевышний… не раскрывает Себя. Этого требует как человеческая массовая