Тайны еврейских мудрецов

4. Каждый день стараться все « аминь» (90 раз), «свят» (4 раза), « Кадиш» (10

раз) и благословения (100 раз) произнести намеком на слово праведник ( цадик: цади — 90, далет — 4, йод — 10 и коф — 100).

5. Не отрывать помыслов от филактерий ( тфилин) во время службы, кроме как

во время молитвы Шмонээсрэ и занятий Торой.

6. Торой заниматься облаченным в талит и филактерии.

7. Намерения внутренние в соответствии с написанным в «Древе жизни».

8. Представит перед собой всегда Имя Господа и содрогнется от Него в

благоговении, как сказано: «Представляю Господа супротив себя всегда».

9. Произносить с намерением благословения все, особенно на предметы

довольства.

10. В Торе утруждаться, все ее части охватывая ( пардес). И не думает пусть, что тайны Торы откроют ему пока пуст, ибо «дает мудрость мудрецам». И

остерегаться будет вынесения слова мудрости этой, если не слышал от человека, на которого положиться можно.

Любое вмешательство в жизнь человека, особенно непрошенное, наносит

ущерб великому дару, называемому свободой. По правилам, установленным

Творцом, Он может придти в нашу жизнь, если мы попросим Его об этом.

Рамбам утверждает, что тот, кто смотрит на творение без предвзятости, осознает существование Творца.

Тора учит, что малый грех приводит к большому. Не существует никакой

иерархической организации или «правительства» раввинов всего мира. Однако

некоторых раввинов, благодаря их выдающейся учености, по общему согласию

признают высшими авторитетами в вопросах еврейского Закона. К ним

обращаются за разъяснениями в особо сложных и трудных случаях.

Когда Магид узнал, что стал широко известен, он обратился с молитвой к Б-гу

и просил объяснить, за какой грех он несет такое наказание.

Не следует создавать никаких препятствий и помех в местах общественного

пользования, а напротив, беречь общество от любого ущерба или убытка, всемерно способствовать пользе общества и общественных владений.

Как глуп, слабоумен и невежествен тот, который, уповая на Б-га, в то же

время поступает вопреки Его воле!

Каждая еврейская мать передает своему сыну или дочери особое еврейское

чувство. Это чувство выше разума и поэтому живет в еврее независимо от его

убеждений. До тех пор пока человеку удается усыпить это чувство, он может

отвергать Тору и заповеди. Но вот наступает момент, когда отрыв от еврейства

очевиден и никакой самообман более невозможен. И тогда это чувство восстает во

всей мощи. И перед ним не могут устоять никакие соображения: ни материальные, ни моральные, и даже инстинкт самосохранения пред ним бессилен…

Наши мудрецы говорят: «Тот, кто воспитал в своем доме сироту, приравнивается Писанием к тому, кто действительно дал ему жизнь».

«Драгоценное сокровище Я подарил Моим детям, — сказал Господь, —

сокровище, которого ни одному из живых существ на земле Я не дал: Я открыл в

их глазах источник слез — целительный бальзам для души их».

Нет ничего опаснее откладывания покаяния на завтра.

«Кому предоставлялся удобный случай согрешить, и он не грешил, тому

дается возмездие как бы за исполненную им заповедь» ( Кидушин, 39 б, Сифри к

Дварим, 286).

Когда вы видите, как еврей, еще недавно совершенно далекий от Торы, возвращается к своему наследию, знайте — это случилось потому, что на него

оказали благотворное воздействие молитвы его [предков].

Всевышний не желает исправления мира ни из-за страха, ни из-за изобилия, которое дается как благословение за подчинение праведнику. Ни кнута, ни

пряника. Ему необходим только искренний диалог с человеком, который не

зависит от внешних обстоятельств — страха или достатка.

Если человек не заслужил в этом мире, то уже не заслужит в будущем мире.

Вступить в брак, сделать счастливой свою жену, произвести на свет детей и

вырастить их в духе Торы — религиозная обязанность еврея.

«Еврей должен жить в ногу со временем!» Так сказал раби Шнеур-Залман —

основатель хасидизма Хабад. Это значит, что еврей должен жить в духе той главы

Торы, которая читается на данной неделе.

Хаим Виталь, донесший до нас учение великого Ари, в предисловии к книге

«Древо жизни» ( Эцхаим) условия для постижения перечисляет…

Для продвижения духовного перечисляет он десять основ действенных для

отстранения зла.

1. Относиться бережно ко всем подробностям заповедей, включая наставления

мудрецов.

2. Исправить кривое перед вхождением в мир грядущий.

3. Гнева избегать, даже когда сыновей наставляет.

4. Гордыни опасаться.

5. Как беда приходит, деяния свои проверить.

6. Внимательно относиться к очищению в воде, когда требуется.

7. В соитии с женой святость обретать, а не наслаждаться плотью.

8. Каждую ночь перед сном вспомнит о содеянном за день и исповедуется.