Тайны еврейских мудрецов

светом Торы весь мир, приносят мир и дают годы здоровой, полноценной жизни

всей семье.

Раби Йеошуа сын Леви говорит: «При покойнике следует говорить только о

делах, относящихся к нему же» ( Брахот, 3 б).

Наша традиция говорит, что мудрец Торы всегда должен ходить в чистой, целой, аккуратной одежде, чтобы пятно на ней не легло на Тору. И сказано это не

только об одежде.

Воспоминания о чудесах, которыми изобилует история нашего становления

как народа, должны служить вечным заверением Его присутствия и учить нас

ожидать дальнейших проявлений Его присутствия лишь в том случае, если мы

останемся скрупулезно верными тому, что справедливо и хорошо в глазах Б-га.

Жить в мире, в который мы помещены, поистине, вовсе не значит отвращаться

от вещей и существ, с которыми соприкасаемся мы и которые влекут к себе наше

сердце, а напротив того, освящая наши отношения с ними, прикасаться ко всему, что открывается в нем, — как красота, радость или наслаждение. Хасидизм учит, что умение радоваться миру, если мы освящаем эту радость всем своим

существом, ведет к радости Б-жией.

Человек, который берет и ничего не дает взамен, очень далек от Б-га

Дающего, Источника всех благ.

Небеса могут осудить человека за преступление, которое нам кажется

несерьезным и незначительным проступком. Это потому, что мы не представляем

себе его последствий.

Как пишет Магараль в предисловии к своей книге Гвурат А-Шем, всякое чудо

совершается по каким-то своим законам, которые предусмотрены Б-жественным

замыслом.

«Сострадающий им вести будет их» ( Йешаягу, 49:10). Только тот, кто

способен сострадать, может быть вождем.

Если у человека много детей, он обязан со всеми общаться одинаково

приветливо, даже если один из них более дорог ему, если он умнее всех, понятливее всех, лучше и красивее всех остальных детей. Тем более, если один из

сыновей отличается от остальных в худшую сторону своим внешним видом, умом

и всем остальным, не имеет права отец выделять его и относиться к нему хуже, чем к остальным детям.

В тех местах, где нет кошерных мясных магазинов,.. идеальным решением

было бы употребление рыбы вместо мяса. Ведь, как справедливо замечает Раши,..

на рыбу запрет употребления крови не распространяется. Законы о шхите

употребление рыбы тоже не ограничивают. К тому же рыба, как говорят, полезнее

мяса.

Еврей, когда падает, в силу того, что находится очень высоко, падает очень

низко.

Святой из Коцка, Менахем-Мендель учил, что нет обмана хуже самообмана.

Это и про клянущегося лукаво — обеты провозглашающего и в пользу их

верующего.

Задача постоянного горения меноры — напоминание миру о свете, созданном

в первый день творения, когда еще не было светил. Это — напоминание о свете, скрытом, как говорят мудрецы, в Торе, и открывающемся для праведников, которые ее изучают. Этот свет засияет во всю силу во времена, когда придет

Машиах. Тогда засияет весь мир, и ни у кого не останется сомнения, Кто правит

миром, где добро и где — зло.

Влечение к дурному, как железный занавес, отделяет человека от Б-га.

Благотворительность принесет освобождение Израилю, ибо сказано: «Сион

правосудием искупится, и его пленники — благотворительностью».

Все хорошее, что человек делает, когда он здоров, будь это милостыня, исполнение заповедей или покаяние, более угодно Б-гу, нежели когда он делает

все это, будучи одержим болезнями и близок к смерти; и потому сказано ( Коэлет, 12:12): «Помни Создателя твоего в дни молодости твоей, пока не наступили дни

дурные».

«Возжелал Творец управлять миром по определенным правилам, поэтому

природа дорога в Его глазах. Он изменит ее лишь в крайнем случае», —

подчеркивает Ран.

В этом суть… морали Танаха: человек должен выполнять указание Б-га

единственно в силу того, что оно исходит от Б-га. Б-г определяет человеку

систему нравственных ценностей.

Заповедь обрезания символизирует важнейшую идею, лежащую в основе

еврейского мировоззрения: в соответствии с поставленной перед нами Б-гом

задачей, каждому из нас предстоит столкнуться с несовершенством мира и по

мере своих сил постараться исправить его. Это касается всех сфер жизни, даже

самых интимных.

[Получив добрую весть,] прежде всего благословляют [Всевышнего].

Для нас не существует альтернативы. Есть «либо-либо»: либо вы в полном

смысле слова еврей, соблюдающей весь Закон, либо вы полностью отвернулись от

Б-га.

Вера, таящаяся в сердцах женщин, глубже, чем вера мужчин.

Каждый человек должен говорить: «Весь мир был сотворен ради меня»

( Трактат Сангедрин, 37). Отсюда следует, что поскольку мир был сотворен ради

меня, я должен во всякое время внимательно всматриваться в окружающее, дабы

найти возможность исправления мира, восполнения его недостатков и молитвы о

нем.