Тайны еврейских мудрецов

Запрещено произносить благословения с грязными, нечистыми руками. Но

особенно это важно после сна, потому что когда человек спит, дух покидает его.

Талмуд говорит, что по мере усердия воздаяние приходит. Любовь к Господу

не в самоуспокоении, а в трудах усердных, и только так любовь Его осязаемой

становится.

На ранних стадиях обучения человек должен сосредоточиться на…

приобретении информации. И только усвоив значительный объем информации, полученный извне, от мудрости, человек может сосредоточиться на… понимании, осмыслении, глубоком анализе знания.

Вот что поведал нам ученик великого Ари (Ицхака Лурии) Хаим Виталь:

«Возвещают и объявляют низшим хвалу Торы Господней, и величественна она

очень. Воздаяние огромное уготовано усердствующим в ней. И указано нам на

условия для усердствования. В первую очередь, пусть не говорит, что закон один

нравится ему, а другой — нет, но познавать будет в целостности, и заповеди все

выполнять будет.

Если мудрец передал закон перед событием, в котором этот закон должен

быть применен, — его принимают, а если после этого — не принимают, так как

его решение уже не может быть беспристрастным.

Мудрецы сравнивают греховную склонность человека к гневу с наличием

внутри него ложного бога. Этот ложный бог на самом деле является богом

самопоклонения. Мы начинаем гневаться, к огда что-либо угрожает нашему

преувеличенному чувству собственного достоинства.

Мир, в котором мы живем, — место, где через страх [перед Всевышним]

можно достичь любви и где страх и любовь слиты воедино. Вот почему в

изречении правнука раби Аарона говорится: «Этот мир — низший и в то же время

— самый возвышенный из всех».

Путь раскаяния ( тшувы) начинается от неуютного ощущения неправильности

содеянного и, пройдя через логический анализ и эмоциональные переживания, достигает уровня ясного осознания греха. Это осознание вместе с решимостью

исправления обладает громадным потенциалом…

Сказал раби Йоханан: «Троих восхваляет Святой, благословен Он, каждый

день: холостяка, живущего в большом городе и удерживающегося от греха, нищего, возвращающего потерю владельцу, и богача, отделяющего десятину, не

бахвалясь этим».

Раби Йоханан говорит: «Разрешается принимать какие бы то ни было меры в

день субботний, когда дело идет о спасении жизни человеческой или об

общественных нуждах».

Сказано у наших благословенной памяти мудрецов ( Шабат, 151): «Если кто

проявляет милосердие к созданиям, к тому проявляют милосердие с Небес» (Рав

Исраэль Салантер).

Человек должен беречь свои глаза от плохого, иначе они становятся орудиями

в руках Сатана, который толкает к греху.

«Если будете слушать старое (т. е. повторять слышанное ранее), то услышите

новое» ( Суккот, 46 б).

Именно в местах наиболее низких и наиболее отдаленных от Всевышнего

сокрыт свет чрезвычайно высокий, относящийся к тайнам Торы.

Поэтому тот, кто упал очень низко, должен знать, что именно в его месте

можно наиболее приблизиться ко Всевышнему, потому что именно там скрыт свет

чрезвычайно высокий.

Мужчины обязаны возлагать тфилин с тринадцати лет и исполнять эту

заповедь до последнего дня своей жизни. Каждый пропущенный день Тора

рассматривает как преступление.

Гордыня считается грехом, который, среди прочего, препятствует достижению

успехов в изучении Торы. Человек, склонный к гордыне, ничему не внемлет, он не

готов к восприятию истины, не способен критически отнестись к себе или

выслушать критику в свой адрес, изменить собственное ошибочное мнение.

Мудрецы говорят, что если человек не борется с пороками в своем доме, его

настигнет наказание за них.

Стройте доверительные отношения, говоря «я постараюсь», и следуйте вашим

словам, но не обещайте. Талмуд ( Вавилонский Талмуд, Сукка, 46 б) предупреждает

нас не нарушать обещания, данные детям.

Мальбим: Тело подобно обуви для души; как изнеженный человек не может

стоять в грязи без обуви, чтобы не испачкать ноги, так душа не может

существовать в материальном мире без тела. В этом смысл слов Всевышнего, сказанных Моше на Хореве (Синае): «Скинь обувь с твоих ног» ( Шмот, 3:5). И

таким образом освободись от всего материального и тогда придешь ко мне.

Милостыню давая нуждающимся, мы путь свой выправляем, свойственно

Творцу уподобляясь.

Основа всего — речь! Посредством речи можно все завоевать и победить в

любых войнах. Правда, можно общаться с Б-гом и мысленно. Но все-таки главное

— говорить, произносить слова!

Главный недуг поколения — болезненное равнодушие — к истине, к миру, к

себе; отказ от духовной жизни как от лишнего и непосильного груза. Души наши

— как под наркозом, но, неслышно для нас, кричат они от непереносимой боли, и

молчаливым этим криком полнится земля. Мы должны, обязаны искать лекарство!