Тайны еврейских мудрецов

Исповедь, произнесенная без внутреннего сожаления о содеянном, является

профанацией и, тем самым, становится грехом.

«Дабы научался бояться Превечного, Б-га своего, соблюдать все слова учения

сего» ( Дварим, 17:19). «Из этого следует, что учение ведет к Б-гобоязни, Б-

гобоязнь к соблюдению, а соблюдение к исполнению заповедей» ( Сифри, Дварим, 161).

Совет, который дал раби Йегошуа бен Ханания евреям Александрии, гласил, что желающий достичь мудрости должен увеличить время своей учебы и

сократить время, посвящаемое бизнесу.

Я обнаружил в книге Ликутей Могаран одно высказывание, которое до сих

пор не напечатано. Вот оно: «Знай, что в каждом и каждом поколении появляются

и открываются новые болезни».

«Б-жественное Присутствие не нисходит на того, кто печалится в заповедях, оно нисходит на того, кто в заповедях радуется» ( Баал-Шем-Тов).

Сказал раби Йегуда бен Шила со слов раби Аси от имени раби Йоханана:

«Принимать гостей, посещать больных, углубляться в молитву, утром рано

спешить в дом учения, обучать сыновей Торе и судить о ближнем, стараясь

оправдать его, — таковы шесть дел, приносящие в этом мире проценты, а в мире

грядущем — основной капитал» ( Шабат, 127 а).

Б-г сделал так, что в сердце человека борются противоположные порывы. Он

приказал, чтобы мы преодолевали искушения, противоречащие Его воле, дабы

показать силу нашей любви к Нему.

Тщетно просить об умножении урожая, когда он уже измерен.

После потопа, когда мир полностью погрузился в воду, он расцвел снова и

достиг уровня более высокого, чем прежде. Подобным же образом перерождает

человека и миква… У того, кто смиряет себя перед Творцом и подчиняется Его

воле, духовная нечистота прошлого аннулируется.

И нет на земле такого места, куда можно убежать от забот и страданий, укорачивающих и уничтожающих жизнь человека. В мире некуда убежать от них, кроме Всевышнего и Торы.

Кто не следует советам и указаниям раввина, тот вредит себе и своим

близким.

Автор Ховот а-левавот пишет о человеке веры, что даже если его служение

Всевышнему очень велико, оно не может сравниться со служением человека, который показывает другим путь к праведности и помогает слабым и грешникам

стать праведными.

Язык — это в одно и то же время и самое лучше и самое худшее в мире. Если

он добр, то нет ничего лучшего; если же он зол, клеветлив, то нет ничего худшего.

«Жизнь и смерть во власти языка» — сказал еще премудрый Соломон.

Человек должен избегать обетов, чтобы не впасть в великий грех. Принимая

на себя какое-нибудь обязательство, человек должен прибавить: «без обета». Тем

не менее он и тогда должен исполнить обещание, потому что это все-таки

предусмотрено стихом ( Дварим, 23:24): «Что вышло из уст твоих, соблюдай»

( Шевет мусар, 20).

Раби Пинхас сказал: «Если кто-либо говорит: «Слова Торы — это одно, а

повседневные дела и заботы — другое», — такой человек отрицает Б-га».

Многие сегодня оплакивают ослабление иудаизма. Но это происходит только

там, где пренебрегают субботой. В среде соблюдающих субботу иудаизм так же

силен и жизнеспособен, как в былые времена.

Молитва — это дар Господень, когда с низов своих к Нему взывать мы можем, все надстоящие миры светом сотрясая.

Клятва, данная человеком в момент опасности или в других тяжелых

ситуациях, не рассматривается как неуместная сама по себе.

Искренно верующий в Б-га и твердо уповающий на Него, не опасается

людских напастей и не боится их интриг и козней; он никому не служит

раболепно и не покоряется человеческой воле; не надеется на смертного и не

соглашается с ним в том, что противно Б-гу.

Чувства должны стать вашими слугами, помогающими вам действовать, если

действие необходимо. Они — не хозяева положения и не должны заставлять вас

делать или говорить что-то такое, о чем вы потом пожалеете.

Не сходило с уст Равы: «Цель мудрости — раскаянье и добрые дела; чтобы не

случилось так: человек учит Тору и Мишну, а потом пинает и отца, и мать, и

учителя…»

Помогать надо как евреям, так и неевреям, живущим рядом, потому что это —

дерех шалом, дорога мира.

Сказал… Ребе: «Есть такие люди, которые действительно, как надо служат

Всевышнему, но Он ничем не показывает им при жизни результат их трудов. И

только после смерти, в Будущем мире они увидят результаты воздействия своего

служения Б-гу!»

Велики страдания человеческие — то, что выпадает на долю каждого — боли

душевные и физические, тяготы добывания пропитания — поэтому в большинстве

случаев не может человек поднять себе настроение иначе, как шутовством, и через

это достигнет он радости, так насущно необходимой, потому, что вся жизнь его

души и тела зависит от нее.

И также в высших мирах совершаются огромные исправления благодаря

радости, которой достигает человек здесь.