Тайны еврейских мудрецов

всех гор, и возвысится она над холмами, и будут стекаться к ней все народы. И

отправятся в путь многие народы, говоря: «Пошли, взойдем на гору Господа, к

Храму Б-га Яакова — пусть нас научит Он некоторым из путей Своих, и пойдем

мы по дорогам Его!» — Ибо из Сиона будет исходить Тора, и слово Господа — из

Иерусалима.

Таинство спасения не в нашем вопле «дай», но в переломе внутреннем.

Только Тот, кто создал души и направляет их, вправе предписать

необходимый человеку тип испытаний! Ведь то, что полезно одной душе, часто

вредит другой. А мы… много ли мы понимаем в деяниях Совершенного?!

Чтобы с миром и благополучием добраться до цели, надо перед выходом в

дорогу взять у товарища небольшие деньги для цдаки в том месте, куда

отправляешься. «Посланец во имя заповеди» приобретает в дороге особую охрану

небес.

«Раби Йегуда от имени Раба сказал: «Кто чрез меру терзается об умершем, тому вскоре придется оплакивать еще одного из своих» ( Моэд катан, 27 б).

Существует обычай поститься в канун Рош-а-Шана (еврейский Новый год) до

полудня. В Мидраше говорится: «За этот пост человеку прощается треть его

грехов».

Есть высоты, где зло не настигнет.

«Дни, предшествующие рождению, самые счастливые в жизни человека»

( Нида, 30 б).

Испытанная и проверенная сгула на достаток и успех — отделять десятину с

каждого дохода, объявляя десятую часть принадлежащей Всевышнему, как

написано: «Принесите Мне десятину… и проверьте Меня этим: разве не открою

вам небесные источники?» ( Малахи, 3:10).

Всемогущим установлено, что смертному не сообщают о пределе его дней.

Еврейская традиция определяет супружескую пару как единую духовную

сущность.

Зогар хадаш ( Лех Леха, 25 а) говорит: «Раби Акива сказал: «Заметь, как велика

награда тому, кто пробуждает евреев к раскаянию. Откуда мы это узнаем? Из

слов: «И Малкицедек, царь Шалема, вынес хлеб и вино» ( Брейшит, 14:8).

Раби Хим Раба учил: когда душа праведника, который вдохновлял других на

раскаяние, покидает этот мир, ангел Михаэль, который представляет души

праведников Творцу, выходит и приветствует ее, как сказано: «— это Михаэль, глава стражей врат Цедек (врат Праведности), — это небесный Иерусалим, —

выходит приветствовать праведника, говоря: «Мир тебе!»

«Раби Бисна, раби Аха и раби Йоханан от имени раби Меира говорят: «Душа

наполняет собой все тело, и в то время, когда человек спит, она восходит горе и

черпает оттуда жизнь» ( Брейшит раба, 14).

В Танахе сказано: «…Сказал мне Всевышний — властвующий над людьми

должен быть праведником…» («Вторая книга пророка Шмуэля», гл. 23, ст. 3).

Поэтому точка зрения праведника, его оценка событий и поведения людей

имеет большую силу воздействия на рычаги управления миром. Вот почему, кстати, евреи порой готовы преодолеть огромные расстояния, чтобы в

критические, поворотные моменты жизни попросить благословение у

праведника…

Когда Мудрецы говорят, что у каждого из нас есть жена, предназначенная ему

за сорок дней до зачатия (и которую обычно называют башерт — суженая), они

вовсе не подразумевают, что эта женщина лишена недостатков. Скорее, они

имеют в виду, что, вступив в брак, эти двое самым лучшим образом выполнят свое

предназначение в жизни.

В Зогаре сказано: кто ухаживает за больным и побуждает его к покаянию, тот, подобно ангелу-защитнику, спасает его от строгости суда, искупает от смерти и

возвращает его к жизни.

Уже в тот момент, когда мы в чем-то раскаиваемся, мы внутренне меняемся, оставляя нетронутой лишь нашу внешнюю оболочку.

Книга Зогар поможет нам понять, почему так поучительно смотреть на

животных. Говорит всевышний: «Сделаем человека» ( Брейшит, 1:26). Здесь стоит

множественное число — «сделаем», потому что Святой, благословен Он, создавая

человека, собрал всех животных, чтобы каждое из них дало ему какое-то качество.

Как говорит Авот де раби Натан, человек — мир в миниатюре, микрокосм.

Наблюдая за другими существами, человек открывает присущие ему качества. Он

постигает, как использовать эти силы во благо и как не позволить им верховодить

собой, не дай Б-г.

И знай, что в будущем дают вспомнить человеку все то, что он учил, даже

если забыл.

Но почему запрещено буквам в Торе касаться друг друга? Потому что

каждая… душа должна иметь свой час, свое время, когда она остается наедине со

своим Творцом.

«Кто прибавляет — убавляет» ( Сангедрин, 29 б). Т. е. излишество во всяком

деле есть недостаток.

Так, учит Талмуд, следует поступать всем, кто в беде, — сообщить о ней

людям, чтобы в заслугу их молитв Всевышний простил его. А всем, кто услышит

о чужой беде, следует молиться за попавшего в беду человека, даже если он об

этом не просит.