Тайны еврейских мудрецов

своих от мудрствований и отдайте их на воспитание мудрецам; когда молитесь, помните, пред Кем стоите. За это удостоитесь жизни в будущем мире» (раби

Элиэзер).

Богатство должно быть у богатого вспомогательным средством к

приобретению совершенства души. Богатый должен представлять себе, что Б-г

обогатил его для того, чтобы он был опекуном над бедными, и если Он найдет его

нечестным, пользующимся деньгами бедных, то удалит его и заменит другим.

Дикарь не боится греха.

Невежда не может быть верующим.

Робкий не может учиться.

Вспыльчивый не может учить.

Тот, кто много занимается торговлей, не может быть ученым.

Много мяса — много червей.

Много богатств — много забот.

Много женщин — много суеверий.

Много прислужниц — много разврата.

Много слуг — много воровства.

Много науки — много жизни.

Много учения — много мудрости.

Много советов — много споров.

Много справедливости — много мира.

Виленский Гаон: «Даже тот, чья натура дурна, не должен во всем идти против

своей природы, ибо это у него не выйдет. Но следует приучить себя идти прямым

путем в соответствии со своей природой» ( Эвен шлема, 1:6—7).

Понимание достигается через подобие свойств постигающего и постигаемого.

Но ведь основное свойство сотворенного — это стремление получать, а свойство

Всевышнего — давать. Тот, кто привык брать, поглощать, насыщаться, — никогда

не поймет Творца, Всевышний не откроется ему. И он, несчастный, будет

стремиться все к новым и новым приобретениям, не испытывая ни

удовлетворения, ни счастья.

К самодовольным Б-г, по-видимому, не близок; иначе как могут они быть

довольны?

Лишь женщине отведена роль — порождать новую жизнь. И это объясняет, почему темные силы наибольший «интерес» проявляют не к мужчине, а — к

женщине. Ведь они, эти силы, тоже жаждут проявиться духовно — через

духовность человека, в процессе «создания» новой человеческой жизни. А это

невозможно без помощи женщины. Вот почему Змей склоняет к проступку не

Адама, но — именно Хаву.

Когда человек рождается, все радуются, а когда умирает — плачут. Но так ли

должно быть? Нет, должно, скорее, плакать, когда человек рождается, ибо

неизвестно, сумеет ли он преодолевать все опасности и искушения жизни; а

радоваться должно, когда он умирает и оставляет свет с добрым именем. Когда

человек рождается, он записывается в книгу смерти, а когда умирает, он

записывается в книгу вечной жизни.

В воде соединяются добро и зло. Благодаря этому зло очищается. Такое

соединение называется даат (знание): «И познал Адам Еву, свою жену» (

Брейшит, 4:1). Окончательное исправление произойдет благодаря очистительной

силе воды-знания, как написано: «И наполнится тогда мир знанием, как вода

наполняет моря» ( Йешаягу, 11:9).

Человек живет не для того, чтобы удовлетворять свои желания, — его жизнь

должна быть полной смысла, соединять прошлое с настоящим в единую нить, которую ткет сам Господь.

Как говорят Мудрецы: «Разгневанному человеку не остается ничего, кроме

гнева» ( Кидушин, 41 а). Он не достигает никакого результата и остается наедине

со своим раздражением.

Наша традиция подчеркивает: основная задача еврейского пророка — указать

человеку его особый путь в мире, чтобы успел найти себя и сделать все, что ему

Свыше поручено, совершенствуя в этих делах свою душу.

Всевышний никогда не закрывает книгу жизни, пока даже незначительные

последствия содеянного продолжают самостоятельно жить и влиять. В этом

значение сказанного в Псикте: умершие получают награду благодаря щедрости

живущих.

«Есть нечто, чего ты в целом свете не сыщешь, и все же есть одно место, где

ты сможешь это отыскать» (раби Буним).

«Желая поесть, попить или удовлетворить какое-то другое мирское желание и

сосредоточив при этом внимание на любви к Б-гу, вы возвеличиваете это плотское

желание и делаете его духовным. Тем самым вы извлекаете на свет святую искру, которая заключена внутри вас. Нет пути выше этого. Ибо где бы вы ни шли и что

бы вы ни делали — будь то даже самые обычные занятия, — вы служите Б-гу»

(Леви Ицхак из Бердичева).

…Человек должен любить Б-га как тем, что есть в нем хорошего, так и тем, что влечет его ко злу, мешая ему делать добро.

Такой была школа наших скитаний по пустыне, в которой мы должны были

научиться раз и навсегда следовать Б-жественному руководству с преданностью и

доверием вне зависимости от того, сколь непонятным оно может нам казаться.

Человек, знающий истину, не может не воплощать свое знание в действии; в

противном случае он должен признать, что его вера ущербна и неглубока.

Есть у еврея пять возможностей исправления: изучение Святой Торы, тшува, молитва, добрые поступки и страдания. И что же делать, если большинство, по

неведению, выбирают путь страданий?!

Так как брак является жизненно необходимым, обнаружение недостатков у