Тайны еврейских мудрецов

тут-то, когда он взобрался, наконец, на самый пик, его приветствует компания

раввинов, которые сидят там уже многие сотни лет».

Зогар объясняет, что есть три вида страха. Первый — страх быть наказанным

болезнью, чтобы были здоровы дети, чтобы не лишиться имущества. Второй —

страх перед Господом, страх быть наказанным в этом или в Будущем мире. Третий

страх, и он самый главный, — страх перед Всевышним как Господином и

Повелителем всего, началом и основанием всех миров. Как сказано: «Все жители

земли Его воспримут ( Даниэль, 4), и воспримут Его волю в том месте, которое

называется «страх».

Наши мудрецы сказали: «Человека ведут по той дороге, по которой он сам

хочет идти». Проблема в том, что если человек сознательно старается уйти от

ответа, то он всегда может найти достаточно убедительные доводы для

обоснования своего неверного пути. Но тому, кто ищет истину без прикрас, дано

прийти к ней.

Мудрец Ицхак-Меир Альтер говаривал: «Легче вызволить евреев из изгнания, нежели выдворить изгнание из них».

Если человек того хочет, Б-г будет с ним повсюду. Для Него нет границ, если

человек жаждет Его присутствия. Но если человек далек от Б-га, Он не явится ни в

синагогу, ни в Святая Святых.

Может возникнуть вопрос: сколько раз мы должны помогать одному

человеку? И ответ краток и прост: сколько потребуется.

Говорил Магид из Межерича: «Ничто в мире не может перейти из одной

реальности в другую, прежде чем сначала не превратится в ничто, не достигнет

промежуточной реальности. Этого небытия никто не может достичь, ибо оно

предшествовало Творению.

Если над самим собой нет у него [человека] власти — так как же он может

властвовать над другими?!

Не обратились к Господу они, а лишь вопят тудасюда. Изваяния их не

помогли, экстрасенсы их бессильными были, так заодно и Б-га позвали, на всякий

случай. Так большая часть людей в стеснении ищет-рыщет. И удивляются, почему

Господь молитвам их не внемлет?

Всевышний желает нам добра — и когда посылает нам сон радостный, и когда

посылает нам сон грустный, тяжелый. Но когда сон грустный, тяжелый — это для

того, чтобы предупредить нас и призвать к тшуве (раскаянию).

«Каков он, прямой путь, что должен избрать себе человек? Такой, чтобы слава

была человеку и слава от человека» ( Пиркей авот, 2:1) «Бен Зома говорил: «Кто

уважаем? Тот, кто уважает других» ( Пиркей авот, 4:1).

Легче одолеть семерых могучих, чем справиться с малым.

Однажды раби Зуся обратился к своему брату, мудрому раби Элимелеху:

«Дорогой брат, в кабалистических трудах говорится, что души всех людей были

заключены в душе Адама. Если так, то и мы должны были присутствовать, когда

он ел плод Древа. Я не могу понять, как это я позволил ему есть? И как ты мог

позволить ему есть?»

Элимелех ответил так: «Нам, как и всем прочим, ничего другого не

оставалось. Если бы Адам не съел плод Древа, в нем навечно остался бы яд змия, и он постоянно бы думал: «Стоит мне только съесть плод Древа, и я стану как Б-г; стоит мне только съесть плод Древа, и я стану как Б-г».

У неверующих жизнь — не жизнь даже в этом мире, поскольку всегда есть

что-то, что им мешает, всегда что-то противоречит их желаниям, не говоря уже о

том, что происходит, если случается с ними действительно какое-либо несчастье, тогда не к кому обращаться, не дай Б-г, поскольку они связывают все с законами

природы, нечем им себя оживить в беде.

«Душа, покидающая этот мир, подобна белой материи, вынутой из воды. Если

вода была чистой и прозрачной, то материя с легкостью впитает ее и станет как

прежде или еще чище. Но если вода была грязной и мутной, чистота материи

померкнет… так что, может, и не отстирается» («Книга учений о душе»).

Если ты раздражаешься, то мешаешь Б-гу устраивать твои дела.

Негодующий в раздражении взыск к Б-гу имеет, хоть думает обычно, что

против несправедливости людской восстает.

Раби Ханох рассказывал: «Жил-был когда-то один дурень до того глупый, что

его прозвали Голем. По утрам, когда он просыпался, ему стоило такого труда

найти свою одежду, что вечерами, вспоминая об этом, он боялся ложиться спать.

Наконец однажды вечером он собрался с духом, взял карандаш и бумагу и, раздеваясь перед сном, записал, какую часть одежды куда положил. Утром он

радостно вынул записку и стал читать: «Шапка» — вот она, он тут же нахлобучил

ее, «штаны» — вот они — он натянул и их и т. д., пока не надел на себя все. «Ну а

сам-то я где? — в смущении спросил он. — Куда же сам-то я подевался?»

Напрасно он все искал да искал, себя найти он не мог. Так и с нами бывает», —

заключил раби.

Лев не рычит при виде стога сена, но при виде куска мяса.

Благородное деяние всегда приносит плоды, даже если оно было совершено с