Тайны еврейских мудрецов

Не заботься о будущем дне, ты не знаешь ведь, что предстоит тебе сегодня. У

всех людей есть доступ к Б-гу, и у каждого — свой.

Метафизический смысл слова «жребий» означает те аспекты Б-жественного

света, которые открываются и озаряют лишь отдельные души, но человек не

может задать вопрос, почему другой, а не он удостоился этого света, ибо жребий

выше разума.

Человеческое бытие не может быть абсолютно правильным, поскольку

человек ограничен, а значит, несовершенен не только с интеллектуальной точки

зрения, но и с моральной. Но если человек не может быть неограниченно прав, он

так же не может быть абсолютно неправ.

Раскрыв Себя недостойному сосуду, Б-г мог бы принести этим больше вреда, нежели пользы. Поэтому Б-г не проявляет наглядно Свое величие.

«В день Небесного Суда спрашивают человека: «Была ли тебе вера в сделках, было ли у тебя установленное время для изучения Торы, заботился ли ты о

продолжении рода, уповал ли на спасение, с мудростью ли участвовал в ученых

спорах, постигал ли из одного другое?» ( Рава).

В период воскрешения из мертвых тело вернется к человеку духовно

очищенным и с душой, обладающей прежней силой трансформации. Вот и

получается: чтобы насадиться вечной жизнью, человек должен прежде умереть.

Он умирает, чтобы жить вечно.

«Знай, что невозможно человеку приобрести больше или меньше

определяемого ему на каждый год Б-гом; однако же да не подумает он: «Я буду

сидеть праздно, ведь определенное мне Б-гом во всяком случае будет», ибо

сказано ( Дварим, 14:29): «Благословит тебя Господь, Б-г твой, во всем, что ни

сделаешь» ( Шело, трактат Хулин).

Однажды на Рош-а-Шана, перед тем как вострубить в шофар, раби Пинхас

сказал: «Во сне все творения обновляются, даже камни и ручьи. И если человек

хочет снова и снова обновлять свою жизнь, перед сном ему следует совлекать с

себя оболочку и показывать Б-гу свою обнаженную душу. Такая душа, взойдя к

Небу, обретет новую жизнь. Но сегодня — день великого обновления, и все

духовные творения погружаются в глубокий сон: и ангелы, и святые имена, и

буквы Торы. Таков смысл великого суда, который обновляет дух. Так что сегодня

человек погрузится в глубокий сон, и обновляющая рука Б-га коснется его». После

этих слов он поднес шофар к своим губам.

Практика поста берет за основу постулат, согласно которому ничто не

происходит в этом мире случайно. События определяются не только физическими

причинами, но и духовными. Добрые дела вознаграждаются, а зло наказывается.

Б-жественное провидение отвечает на действия людей — отдельных личностей, сообществ или целого народа. Таким образом, бедствия, которые происходят с

индивидуумом или со всем сообществом, служат определенной цели. Они могут

представлять собой предупреждение, что сообщество или отдельный человек

грешны, и что необходимо усовеститься и раскаяться, или могут быть наказанием

за совершенные грехи. И когда бы и кто бы ни столкнулся с бедствием, он должен

погрузиться в молитву и раскаяние, должен молить о прощении и жертвой и

мольбою снискать сострадание Господа, чтобы Он отвел беду.

Вначале люди поучили огромные души, состоявшие из 300 000 частей каждая, причем они должны были исправлять их по одной части в день.

В этом секрет долгой жизни первых людей, доходившей почти до тысячи лет.

Исправленные части душ посылались в особое хранилище, называемое црор

ахаим, «вместилище жизни». Те же части, которые не были исправлены, направлялись в место, называемое гуф, «тело», откуда они впоследствии

возвращались в тело другого человека. Явление «перерождения» душ, их переход

из тела в тело, известно как реинкарнация, или переселение душ, гильгуль

нешамот. Отсюда видно, почему с течением поколений духовность уменьшается, а материальность растет.

Известно, что если кто одно и то же поручение дает двоим или многим лицам, поручение это остается неисполненным; то же самое бывает с человеком, уповающим на Б-га и в то же время еще на кого-нибудь.

Шла (рав Шабси а-Коэн) говорит, что какую бы позицию ни занял человек, он

тут же начинает ее отстаивать. «Человек склонен настаивать на своих словах», а

иногда даже готов ради них ложно поклясться ( Шах к Шульхан аруху, Хошен

мишпат, 32:9). Достаточно часто, чтобы подтвердить свои слова, он готов

отказаться от логики и здравого смысла. Суть его высказывания становится для

него вопросом личного достоинства: это мнение, и он доказать, что прав.

Роберт Ястров, один из ведущих сотрудников американского Управления

космических исследований, так сформулировал мысль в своей книге: «Для деятеля

науки, живущего верой в силу логики, все может кончиться, как в дурном сне: он

штурмует вершины, одну за другой, вот он уже на пути к высочайшей из них. И