Тайны еврейских мудрецов

Благословляющие тебя благословенны, проклинающие тебя прокляты.

Если кто-то будет искать средство для долголетия, оно есть у нас. Это

тфилин…

Чем меньше мы расположены молиться, тем больше, в действительности, нуждаемся в молитве.

Существует четыре рода действий, способных изменить волю Небес:

— цдака — раздача милостыни, благотворительность,

— тфила — молитва,

— тшува — совершенствование своего поведения,

— шинуй шем — получение другого имени.

Некоторые добавляют к этому перечню:

— шинуй маком — перемену места жительства.

…В пути не следует менять привычные места остановок.

«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит» с комментариями Раши, Чем больше человек ищет руки Всевышнего во всех событиях своей жизни, тем больше Всевышний поддерживает его ( Диврат Шломо).

Если ребенок рождается преждевременно или, напротив, несколько позднее

«срока» (в 10-м месяце) — это значит лишь, что он придет в этот мир с полным

набором информации, собранным в прежних перевоплощениях. Душе без этого

багажа нет никакого смысла возвращаться в этот мир.

6-й Псалом способствует исцелению глаз, 11-й — победе над врагами, 14-й —

победе над страхом, 31-й защищает от сглаза, а 47-й помогает добиться успеха в

торговле.

Молитва — это когда человек убежден, что для Б-га нет невозможного.

Во время благоволения исполняются пожелания, выраженные в виде простой

просьбы, без молитвы. Но есть разница: пожелания, исполнение которых пришло

через молитву, сохраняются надолго, а выраженные простой просьбой остаются

только на короткий срок ( Бней Исахар).

При молитве о живом следует упоминать не отчество, а имя матери, давшей

жизнь ( Зогар).

Люди, страдающие от бессонницы, часто возлагают вину за это на свои

старые, продавленные матрацы или шумных соседей, не говоря уже о целом ряде

других факторов. Однако Зогар прямо возлагает вину на сознание тела. Эти люди, очевидно, позволяют своему телу слишком много излишеств, к которым оно так

отчаянно стремится, позволяют ему испытывать «желание получать».

Благословение сна как раз и состоит в том, что сознание тела полностью забывает

о существовании такого желания.

Благословляющие выходящего в дорогу не должны говорить ему: « Лех бе-

шалом» («Иди с миром»), а должны сказать ему: « Лех ле-шалом» («Иди, чтобы

тебе сопутствовал мир»), поскольку, когда царь Давид сказал Авшалому: «Иди с

миром», тот пошел и был повешен. А когда Итро сказал Моше: «Иди, чтобы

сопутствовал тебе мир», тот пошел и нашел удачу.

Всевышний не считает помысел о грехе преступлением до тех пор, пока само

преступление не совершено. Но помысел о добром деле уже считается благим

делом.

Человек должен стараться использовать в разговоре только те слова, которые

не имеют отрицательной окраски.

В Дни Трепета принято раздавать больше денег, чем обычно, а накануне Йом-

Кипура — еще больше. Благотворительность может спасти человека от сурового

приговора. Талмуд и другие книги приводят много таких примеров.

В тот час, когда человек надеется, что Всевышний пошлет ему нечто, он уже

среди тех, кто полагается на Б-га (раби Симха Буним из Пшиска).

Когда Цемаху Цедеку было девять лет, Алтер Ребе сказал ему: «Я слышал от

моего Учителя ( Межерического Магида), который слышал от своего Учителя

( Баал-Шем-Това) от имени его известного Учителя [пророка Ахии Гашилони], что

со 2-го дня Рош-Ходеш элул до Йом-Кипур мы должны прочитывать ежедневно по

три псалма. В сам Йом-Кипур мы прочитываем последние 36 псалмов: девять

перед Кол-Нидрей, девять перед отходом ко сну, девять после молитвы Мусаф и

девять после молитвы Неила. Тому, кто не начал чтение со второго дня Рош-

Ходеш, следует начать чтение с того дня, когда он узнал о своем упущении, а про

пущенное восполнить.

Не следует приходить на одно и то же кладбище дважды в один день.

Написано ( Брахот, 34 а): «Тот, кто просит милосердия для ближнего, не

должен упоминать его имя. Причина в том, что в этом случае молитва

принимается лучше, так как того, о ком человек молится, не проверяют [достоин

ли он].

«Дабы ты был жив и овладел землею» ( Дварим, 16:20). Если ты судишь себя, то ты будешь жить. Если же нет, то будут судить тебя, и это исполнится, даже

против твоей воли.

Сказал раби Ханина: «Человек не поранит пальца на ноге, если об этом не

решено на небесах, как сказано: «Господь направляет шаги мужа» ( Вавилонский

Талмуд, Хулин, 7 б ).

Все свои ощущения человек получает свыше. Поэтому если человек ощущает

стремление, любовь, тягу к Творцу, это верный признак того, что и Творец

испытывает к нему те же чувства (по закону: «человек это тень Творца»). То, что

человек чувствует к Творцу, то и Творец — к человеку, и наоборот.