Тайны еврейских мудрецов

едят и пьют, когда они голодны и хотят пить, не задумываясь над чудом, заложенным в процессе питания. Редко люди задают себе вопрос, а то и вовсе не

спрашивают себя: как это хлеб, вода, молоко, яйца, мясо и другая подобная пища, которые сами безжизненны, дают жизнь живым существам? Может ли кто-либо

дать другим то, чего у него самого нет?

«Лучше быть подобным тростнику, чем кедру», — учит нас Талмуд. Крепко

стоящий корнями в земле, тростник гнется под ветрами, но не сломается.

Начав следить за своей речью, человек в среднем в день воздерживается от

десяти запрещенных слов, которые иначе бы произнес. За год набирается более

трех тысяч. Талмуд учит: «Кто сидит и не совершает греха, тому дается награда, как исполняющему мицву» ( Кидушин, 39 б). И мы помним мидраш, который

приводит Виленский Гаон, указывая, что награда за воздержание от запрещенных

слов превосходит понимание ангелов.

Суббота является столь важной, и соблюдение ее столь существенно, и она

может дать человеку такие силы, которые ничто другое дать ему не может.

Сказано: «И не могли евреи пить воду, ибо горька она» ( Шмот, 15:23). «Разве

вода меняет вкус? Все дело в человеке: когда душа его горька, все для него

становится горьким, даже вода» (раби Шмуэль-Шимон из Волынец).

Кто стремится к благотворительности, тому Б-г доставляет средства

благотворить ( Бава батра, 9 б).

Если мы свято обращаемся с нашим маленьким, доверенным нам миром, если

на том малом участке Творения, с которым соприкасаемся в нашей жизни, мы

стараемся помочь самому святому в нас, нашей душевной субстанции, достичь

совершенства, тогда мы возводим на этом отведенном нам месте обитель для Б-га, тогда мы впускаем Б-га в нее.

У истинного праведника есть особое качество: совершив грех, он не впадает в

отчаяние, которое, само по себе, содержит элемент зла. Он раскаивается и после

каждого падения — поднимается, чтобы вновь приближаться к Творцу.

Сказали наши мудрецы, что Всевышний судит мир в зависимости от того, чего в нем больше — добра или зла. Может случиться так, что в мире окажется

одинаковое количество добра и зла, и тогда действие одного человека может

спасти или погубить весь мир.

По мнению мудрецов, великодушному человеку прощают все его

прегрешения, ибо как он не помнит грехов, которые были совершены против него, так и на Небесах не помнят о его грехах.

«Чьи деяния Б-г благословляет, тому даже враги невольно помогают»

( Мишлей, 6:7).

Ребе Магараш: «Известно от имени Баал-Шем-Това, что каждый, кто говорит

чтото о другом добро или зло, говорит это о себе. Если он оправдывает наказание

другому, он приводит наказание и на себя. А если он участвует в горе друга и

старается ему помочь, то притягивает на себя добро и изобилие».

Если мы будем объяснять другим людям секреты Торы — это тоже помощь

бедным.

Когда человеку нужно вырваться из-под власти зла, он должен что-то делать, неважно что, пока его положение не изменится. Человек должен делать первое, что подвернется для служения Б-гу, и тогда все пойдет в нужном направлении.

На еврейских надгробиях не пишут даты рождения. Важен лишь итог — дата

смерти. Она отмечает высшее достижение души человека, момент, когда она ушла

в олам а-эмет — мир Истины, где праведный суд расставит все точки в ее земном

пути и укажет ее дальнейшую судьбу. А наш мир называют миром лжи и

иллюзий.

Рав Ицхак Йосеф пишет со слов отца, гаона, учителя нашего, раби Овадьи

Йосефа, что в последний шабат года со дня смерти душа поднимается и больше

не спускается в наш мир. Даже если не завершились полные 12 месяцев.

Поэтому в последний шабат годовщины смерти отца или матери обязательно

следует быть в синагоге и подняться к чтению Торы. В день смерти отца или

матери дети должны поститься и делать пожертвования для бедных, на йешивы и

на синагоги .

Сын обязан в этот день усиленно заниматься Торой , учить Мишну, читать

Тегилим.

Один Всевышний знает, как наградить Свои создания по справедливости, человек не может этого знать. Истинная награда — это та, что дается за муки и

страдания в глубине сердца, а не за таланты и способности, которые видны всем, даже не за множество совершаемых добрых дел.

«Знай, что Всемилосердный обращает внимание только на сердце и ценит

человека по , с какими они совершаются» ( Маймонид ).

У всякой вещи есть свой корень, и корень раскаяния — это новомесячье. Ибо

в новомесячье сказал Всевышний: Принесите искупление за Меня, как

истолковали это Учителя наши, благословенной памяти, в трактате Шавуот.

Молитва раби Авраама-малаха: «Господи, дай мне силы изменить то, что я

могу изменить, Господи, дай мне терпимости смириться с тем, что не в моих силах

изменить. Господи, дай мне мудрость, чтобы отличить одно от другого.