Тайны еврейских мудрецов

дурного начала. Сегодня оно говорит: «Порви свою одежду», а завтра скажет:

«Поклоняйся идолам» ( Авот де раби Натан, 3:8 а).

Если земной суд не может вынести смертный приговор, потому что нет

свидетелей преступления, то Всевышний судит Сам, выносит приговор и

посылает посланцев небесных или земных, которые приводят этот приговор в

исполнение.

Раби Йоханан сказал: «Трое находят столь большую милость в глазах

Пресвятого, да будет благословенно Его Имя, что Он благословляет их ежедневно.

Холостяка, живущего безгрешно в большом городе, бедняка, который возвращает

владельцу потерянное имущество, и богача, который тайно дает пожертвования».

Дающий пропитание взрослым сыновьям и дочерям, которых он не обязан

кормить, для того, чтобы обучить сыновей Торе и направить дочерей по прямому

пути…, а также дающий пропитание отцу и матери — это включается в

пожертвования. И это — важное пожертвование.

Тот, кто похваляется перед обществом, что даст кому-либо подарок, тем

самым… хвалится своей щедростью, — это как обещание, и не следует

отказываться от своих слов после того, как уже получил почести и хвалился этим.

Как сказано ( Мишлей, 25:14): «Тучи и ветер, а дождя нет — человек, который

хвастается, что подарит, и не дает».

Во все времена везде, где были евреи, даже в Египте, где изгнание ( галут) было очень тяжелым, были йешивы, где сидели и изучали Тору, ибо, как уже было

сказано, йешивы — жизнь еврейского народа.

Бывает, что лишь спустя много лет выясняется, что за плохим событием

скрывалось благо. Если прочесть слово ра, зло, в обратном порядке получится эр, бодрствующий, чуткий. Надо быть чутким, внимательным к более глубокому, скрытому смыслу происходящих событий.

Молитва дает возможность Всемогущему выслушать и, если Он считает это

благом, согласиться с нашей просьбой.

Не строят в субботу планов, не производят расчетов и вычислений, безотносительно к тому, относятся они к завершенным или будущим делам.

1. Изучение Торы — самое важное из всех дел человека, награда за которое

больше, чем за любую другую заповедь, а наказание за пренебрежение им

тяжелее, чем за любое другое преступление, как всем известно.

2. Раскаяние. Его также очень любит и ждет Б-г благословенный.

3. Поиск возможности исполнить заповедь или совершить доброе дело и

стремление к ним. Это также достойно всяческого почитания, по слову Писания:

«Тот, кто стремится к справедливости и милосердию, обретет жизнь, справедливость и почет».

Еще со времен первых пророков находился в Иерусалиме камень, который

назывался «краеугольным». Учили: называется так потому, что из него возник

весь мир ( Йома, 54 б).

Разить Змея следует сразу же, как только раздалось его шипение в душе.

Иначе он возбудится, бросится и поразит. Тут — борьба: кто кого и когда. Такова

ситуация внутренней жизни человека после рокового ослушания Адама.

Когда речь идет о служении Б-гу, не следует ожидать готовых, пригодных на

все случаи рецептов. Подлинное служение Всевышнему предполагает вечный

поиск, когда духовные открытия даются ценой тяжких испытаний и ошибок.

Необходимость вновь и вновь принимать трудные решения предполагает

непременный подвиг веры: «Доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в

жертву Господу».

Главный рав Афганистана раби Мататья Гурджи писал в книге Онег Шабат

(1913) о десяти вещах, которые могут приблизить избавление: учить Тору, не

рассчитывая на награду, молиться, проявлять трепет перед мудрецами и почтение

к ним, не говорить в синагоге на посторонние темы, любить народ Израиля, исполнять заповеди возлюби ближнего, как самого себя и чти отца своего и мать

свою ( Шмот, 19:12), соблюдать шабат, хранить знак завета обрезания, хранить

уста свои от злословия и всего дурного.

Как нельзя обвинить убитого (и вообще любую жертву насилия), так и не

следует осуждать изнасилованную.

Принцип Акивы: «Нельзя принимать никакого наслаждения в мире, не

произнеся благословения».

Сказал раби Йеошуа: «Только такие постановления следует издавать, которые

выполнимы для большинства» ( Шохер тов на Тегилим, 137:5).

Тот, кто ест запрещенную пищу, усиливает в себе порочные влечения и

загрязняет свой разум и свою душу. Его натура приобретает свойства, схожие со

свойствами проглоченной нечистой еды.

Пока мы еще держим в руках оружие, а оружие — это молитвы, как сказано в

других источниках ( Ликутей могаран). И пока мы не отчаялись воевать и еще

держим оружие в руках, мы, безусловно, побеждаем, потому что пока человек

укрепляет свою молитву и взывает к Всевышнему, он в числе побеждающих, ибо

именно в этом основа победы.