Тайны еврейских мудрецов

клянут, и молчит, хотя в его силах совершить возмездие, становится как бы

подобным Господу. Ибо Он тоже слышит, как народы мира поносят Его у Него на

глазах, и Он может истребить их в одно мгновение — и молчит. Так и Давид: слышал, как его проклинают, и молчал. Поэтому: «Сохрани мою душу, ибо я

праведен» ( Шохер тов).

Чем выше человек, тем строже суд, по которому судятся его поступки; причем несовершение добра эквивалентно совершению зла.

Каждый еврей, у которого в голове есть мозги, должен считать запрещенную

пищу подобной пище ядовитой. И если случится, что в его пищу попадет яд, разве

человек пренебрежет собой на столько, чтобы ее съесть?

Увидеть связь между поступком и следствием очень трудно, особенно если

поступок совершается не столько в сфере физических взаимодействий, сколько в

области этики и морали. Но такая связь существует, ее только надо научиться

обнаруживать.

Важнейший принцип служения человека Творцу, его главная задача — как

можно скорее уйти из места, где его подстерегает искушение, а не оставаться там

один на один со своим дурным побуждением ( йецер а-ра) и не вступать с ним в

противоборство.

До самого дня смерти человек должен укрощать себя — не постами и

отречением от жизненных удовольствий, а обузданием своего языка и своих

страстей, и в этом [выражается] раскаяние.

Тот, кого не обрезали в детстве, обязан позаботиться о собственном

обрезании, когда вырастет. Каждый день, который он прожил, будучи

необрезанным, является новым днем нарушения, которое карается очень строго.

Поэтому делать обрезание надо немедленно, как только представится

возможность.

Возможно, что самой большой близости к Творцу человек достигает, именно

торопясь помочь кому-то или выполняя простые действия, связанные с одной из

заповедей, когда все его мысли сосредоточены на этом, и не остается времени для

«высоких озарений»… И тот, кто не ощущает под ногами земли, «не называется

человеком» (Рав Шломо Вольбе, Алей шур, т. 2) Приносить в дар человек может только то, что ему принадлежит, а не то, что

им присвоено.

Необходимо знать, что наши мудрецы — да будет благословенна их память

— считали большой тайной то, что намерение гораздо важнее самого деяния.

Плохое намерение — больший грех, чем деяние. Намерение — это действие души, оно происходит в нематериальном мире, а деяние — в материальном. Поэтому

именно намерения покоряют мир, хотя они тайные, ускользающие от нашего

внимания, их можно увидеть лишь «внутренним зрением».

Святой, благословен Он, не накладывает на человека бремя, которое тот не

осилит.

Мудрецы говорили: «Пусть будут у человека дети в молодости и в старости, ибо сказано: С утра сей семя свое, и вечером не давай отдыха руке своей, ибо не

знаешь, что удастся — это или то, или оба равно хорошо» ( Коэлет, 11,6).

Чем больше уверенность человека в Творце, тем больше Творец помогает

ему.

Случайных событий не бывает. Даже появление волоска на человеческом

теле нельзя приписать случайному стечению обстоятельств. Наоборот, он

появляется или не появляется в зависимости от того, что предписано Б-

жественной Волей.

Молитва за себя необходима. Тот, кто не просит у Б-га здоровья, мира и

благополучия для себя и своей семьи, проявляет этим, в сущности, недостаток

веры, — ибо все эти вещи необходимы человеку; и если человек на самом деле

считает, что они всецело зависят от воли Всевышнего, то он не может не молиться

о них.

Мидраш поднимает проблему долголетия. Как же оно достигается? Не путем

строгой диеты и непостоянными физическими упражнениями. Рецепт Мидраша

[необычен]: «Удерживай язык свой от зла».

Молитва помогает нам мысленно утвердиться в убеждении, что Б-г —

всемогущ и в состоянии исполнить любую нашу просьбу. Поэтому наши молитвы

возвышают нас духовно.

Если ты сделал много добра, пусть это будет незначительной вещью в твоих

глазах. Не говори: «Я отдал свое», но: «Я отдал то, что другие дали мне», — за это

ты должен благодарить Господа. Но пусть даже малое благодеяние, оказанное

тебе, кажется большим… Пусть малая обида, причиненная тобою другим, кажется

тебе большой, но обида, причиненная тебе, кажется незначительной. И говори: «Я

был наказан меньше, чем заслуживаю. Ведь прегрешения мои велики» ( Дерех эрец

зута, 2:1).

Когда вам предоставляется возможность исполнить мицву, не упускайте этот

шанс! Не упускайте — сколь бы простым и в данной ситуации лишенным

глубинного смысла ни казалось это действие. Помните, что все наше странствие

через этот мир, вся наша история — история человечества — связаны с каждым

единичным поступком, направленным на исполнение нашего предназначения.

До сих пор не найдено ни одного кошерного животного, кроме десяти, которые перечислены в Торе. Это, таким образом, еще одно доказательство Б-