Тайны еврейских мудрецов

послетрапезное благословение, перечислить один за другим все виды еды, которые подавались к столу и которыми наслаждались в ходе трапезы (ведь и в

ресторане по окончании трапезы клиенту предоставляют счет, в котором

перечислены все подававшиеся блюда). Тогда благодарность будет полной.

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 13

Именно сегодня, а не когда-нибудь впоследствии надо выкроить время на

самое важное, неотложное, чрезвычайно необходимое. Поэтому-то наши мудрецы

и учили в Мишне: «Если не сейчас, то когда?»

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 324

При жертвоприношениях должно на первом плане молиться за общее благо, а

затем уже лично за себя, потому что мы созданы для общности, и человек, который ставит последнюю выше собственного блага, особенно угоден Господу Б-

гу.

Иосиф Флавий,

«О древности Иудейского народа», с. 114

Это… предсказано в двух трактатах Талмуда — Сота и Сангедрин. Вот как

станет выглядеть Израиль перед приходом Машиаха: «...государство станет

нерелигиозным... Умножится наглость людская, поднимутся цены... Вино будет

дорогим [ибо для обильного пьянства потребуется много вина. — Раши]. Нельзя

будет кому-то сделать замечание [он огрызнется: «А ты кто?» — Раши]... Дом

собрания [ синагога, йешива] станет домом разврата [клубом, кинотеатром]...

Мудрецов подвергнут позору, боящихся греха будут презирать... Юнцы будут

стыдиться стариков, старики будут вставать перед юнцами... Домашние человека

станут его врагами... Лицо поколения будет похоже на морду пса». Что означают

последние слова? Раши объясняет это так: люди потеряют всякий стыд и

перестанут стесняться друг друга, как собаки… Есть еще объяснение: руководители народа вместо того, чтобы вести людей за собой, пойдут на поводу, как собаки, у самых низменных инстинктов. Это будут серые, ничтожные люди.

Сайт mnashe.h1.ru

Коломыйский ребе, налив в стакан для Кидуша красного вина, доливал туда

из другого стакана три капли воды. Смысл таков. Красный цвет вина

символизирует Гвуру. Вода… символизирует Хесед.

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 195

Мазаль тов (счастливая судьба) в отношении женитьбы означает, что человек

удостоился от Б-га подарка: супруга, с которым он сможет жить в любви, братстве, мире и дружбе. Эта ситуация — одно из наиболее желанных благ в

жизни.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 127

Обычно, когда мудрецам были не вполне по душе мнения, верования, течения

или группировки, они стремились проникнуть в круги, откуда данные явления

распространялись, и оказать на них влияние. Но они не спешили подвергать

анафеме эти явления или группы, действиями которых были недовольны, даже

когда в их силах было сделать это.

Э. Э. Урбах,

«Мудрецы Талмуда», с. 330

Суббота и Грядущий мир служат прообразами друг друга. Раби Барух из

Меджибожа говорил: «Законоучителя наши так объясняли ( Брахот, 57 б): суббота

— шестидесятая часть будущего мира; суббота подобна будущему миру. А в

святом Зогаре ( Брейшит, 48 а) сказано: суббота — подобие будущего мира.

Арье Барац,

«Два имени единого БCга», с. 144

Талмуд ( Йома, 38 б) учит, что нельзя давать ребенку имя злодея… История

рассказывает о ребенке по имени Доэг, который был жестоко убит; его имя было

тем же, что у Доэга а-Эдоми, который жил во времена царя Давида ( Шмуэль, I, 22:9).

Рав Матитьягу Глазерсон,

«Имя и душа», с. 76

В браке, соответствующем законам Торы, ребенок наследует [общественно-

религиозный] статус своего отца.

«Мишна, трактат Кидушин»,

комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 109

Хотя еврейский Новый год призывает каждого из нас подвергнуть строгому

анализу наше прошлое, однако в средоточии Б-гослужения находится не прошлое, а нынешний момент, а-йом, в переводе с иврита — «сегодня». Слово а-йом

неоднократно повторяется на всем протяжении службы, ибо существует лишь

единственный способ аннулировать ошибки вчерашнего дня. Этот способ прост

— необходимо сделать так, чтобы сегодняшний день был лучше, чтобы он

оказался более осмысленным!

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 322

Наши святые мудрецы раскрыли нам это и разъяснили ( Сангедрин, 107:1):

«Утоляющий [свою страсть, остается] голоден, а голодный [не утоливший ее] —