Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Торквемада в своем религиозном пылу этим не удовольствовался. В конце концов, его главной целью было не изгнание евреев, а их обращение в христианство и уничтожение их религии. Именно с такой целью он добивался от монархов этого указа. Теперь он бросил на кампанию по обращению иудеев армию доминиканцев. С королевского позволения он опубликовал эдикт, в котором призывал иудеев принять крещение, упирая на то, что тем, кто сделает это до истечения трех месяцев, назначенных для отъезда, будет позволено остаться. Во всех городах, селах и деревушках, в церквах, на рыночных площадях, на каждом углу черно-белые монахи пытались уговорами и доводами склонить евреев к крещению и таким образом обеспечить себе благополучие и процветание в этом мире и вечное спасение в мире ином. В своем рвении проповедники проникали даже в синагоги и лезли из кожи вон в иудейских храмах, чтобы обещаниями мирских благ привести евреев в лоно христианства. Не осталось мест, которые были бы неприкосновенны для монахов-проповедников. В Сеговии, когда настало время отъезда, евреи провели три дня на кладбище, плача над могилами своих умерших, которые они покидали; и даже в это горе вторглись ревностные доминиканцы, ухватившиеся за возможность проповедовать несчастным обращение[449].

Однако отклик на все эти проповеди был минимальным. Если монахи Торквемады проповедовали христианство и пытались доводами и подкупом склонить иудеев принять его, то раввины не менее энергично старались убедить евреев оставаться твердыми в верности своему Богу, сопротивляться искушениям морального разложения и помнить, что как Бог вывел их из Египта и привел в земли изобилия, так и, выводя их из Испании, Он позаботится о том, чтобы его дети не потеряли честь или мирские блага.

Верили в это иудеи или нет, но большая их часть оставалась непоколебима; вместо того чтобы получить избавление и улучшение положения ценой крещения, они твердо смотрели в лицо изгнанию и потере имущества, которые стали неизбежны после инспирированного Торквемадой королевского указа.

Бернальдес пишет, что, несмотря на закон, запрещавший вывозить из Испании золото, многие изгнанники все же везли его в больших количествах, спрятав на себе. Это вполне вероятно. Менее правдоподобно звучит передаваемый им слух, будто они разжевывали золотые дукаты, превращая их в шарики, и глотали, прибыв в порт или другое место, где их должны были обыскать; таким образом они вывозили золото в своих желудках. Бернальдес утверждает, что значительное число таких правонарушителей составляли женщины, и сообщает (опять же передавая распространенные слухи), что некоторым женщинам удавалось проглотить по 30 дукатов[450].

Истории о проглоченном золоте, очевидно, были очень распространены и добавили евреям страданий: рассказывают, что некоторые из тех, кто отправился из Кадиса в Фес и попал в руки мавров по прибытии на берберский берег, были не просто ограблены – в некоторых случаях разбойники разрезали им животы в поисках золота[451].

В отведенный им короткий трехмесячный срок евреи продали или обменяли все, что смогли, и бросили то, на что не нашлось покупателей. Всех девочек и мальчиков старше 12 лет женили или выдали замуж, чтобы каждая достигшая брачного возраста девушка отправилась в изгнание под защитой мужа[452].

Исход из Испании начался в первую неделю июля 1492 года. Более богатые изгнанники помогали своим более бедным собратьям, следуя традиции, которая всегда существовала в их гетто. Многие из тех, кто был очень богат и владел процветающей торговлей, отказались от своего процветания и, доверившись тому, что Бернальдес называет «тщетной надеждой их слепоты», пустились в тяжкий путь изгнания.

Приходский священник из Паласьоса оставил нам яркую картину еврейской эмиграции[453]. Над этой картиной христианство должно рыдать от стыда.

Пешком, верхом, на ослах, в повозках, молодые и старые, крепкие и слабые, здоровые и больные, умирая и рождаясь, падая по дороге, они образовывали целые процессии несчастных, с трудом продвигавшиеся вперед по июльской жаре и пыли. На всех дорогах, которые вели прочь из страны – на юг, к морю, на запад, в сторону Португалии, или на восток, в Наварру, – можно было встретить толпы людей, и они являли собой столь безрадостное зрелище, что не было христианина, который бы их не пожалел. Никто не осмеливался им помогать из-за указа великого инквизитора; но на всех участках пути их уговаривали принять крещение и таким образом положить конец своим несчастьям. И некоторые, неспособные более выносить крайнее утомление и безнадежное положение, сдавались и отрекались от Бога Израиля. Но таких было сравнительно мало. Раввины всегда были рядом, чтобы ободрять их и придавать им мужества. Женщин и юношей просили петь в дороге, а звуки тамбуринов воодушевляли эти несчастные толпы.