Тайны хазар и русичей. Сенсации, факты, открытия

Коммунисты считали видимый мир прекрасным, но сильно испорченным. По их мнению, главная беда – хаос и несправедливое разделение материальных ценностей, когда львиной долей богатств владеет кучка довольно посредственных людей. Например, у богатых князей имеются огромные гаремы, а рядовые крестьяне не могут содержать одну жену и вымирают, не оставив потомства. По разумению адептов равенства, это несправедливо. А с точки зрения государственников – даже вредно.

В конце V века во главе революционной секты встал зороастрийский маг Маздак. Он набрал и организовал большое число сторонников. Приверженцем тайной секты стал даже Кобад – наследник иранского престола. В 488 году Кобад занял трон… и неожиданно перешел на сторону маздакитов. Мысль шаханшаха понятна. Он видел, что страна погибает под гнетом аристократии, хотел освободиться от всевластия князей и построить империю на новых принципах.

Автор рифмованного иранского эпоса «Шахнаме», великий Фирдоуси, отзывается о Маздаке так.

Муж некий – Маздак было имя ему —
Блистательный по красноречью, уму,
Явился. Был знанием всяким богат,
Внимал его слову отважный Кобад.

А потом – революция. Всё началось с того, что в Иране возник голод. Крупные землевладельцы попрятали хлеб, а бедняки умирали от недоедания. Тут и возник Маздак. Он предложил изъять часть продовольствия у богачей и распределить его среди бедняков. После дележа еды и спасения голодающих Маздак обрел невероятную популярность в народе, а Кобад «свернул с пути предков», как выражается Фирдоуси.

Пошли за Маздаком тогда бедняки —
И дети, и юноши, и старики.
Отняв у одних, оделял он других,
В отчаянье вверг умудренных, благих.

Вместе с шаханшахом Кобадом на сторону революции перешли некоторые аристократы. И не только они! Иран был полиэтничной страной, и часть этносов, в нем проживавших, раскололась. Кто-то симпатизировал коммунистам, кто-то – их противникам. Евреи, жившие в Персии, тоже раскололись. Гумилев видит в Иране две еврейские религиозные общины. Это вольнодумцы-каббалисты и ортодоксы-талмудисты. Сие верно. Учение Каббалы – антисистема. Талмудизм – религия, основанная на тезисе о еврейской исключительности.

Далее Гумилев не прав и сам себе противоречит. На сторону Маздака, пишет он, перешли каббалисты, но талмудисты с отвращением отвернулись от коммунистического учения. Гумилеву отвратителен коммунизм, и ученый выдает желаемое за действительное. Но сам же пишет, что экзарх иудейской общины Ирана, мар Зутра, перешел на сторону коммунистов. Об этом говорит и Артамонов, причем оба автора ссылаются на один и тот же источник, журнал «Вестник древней истории». «Во время маздакитского движения еврейский экзарх Мар-Зутра присоединился к маздакитам и в течение семи лет боролся против персов-зороастрийцев. С ним «грешили зиндики… и застали их, что пьют не еврейское вино и блудят в домах царей персов». Около 530 г. Мар-Зутра был повешен «и убежали все из дома Давидова» (Солодухо Ю.А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI в. н. э. // ВДИ. 1940. № 3–4. С. 131–145). Зиндики – это «знающие», приверженцы разума, маздакиты. Плохое поведение еврейского иерарха могло быть вымыслом политических противников. Но для нас важно другое. Экзарх не был приверженцем Каббалы. Он – блюститель Талмуда. Что же привлекло его в учении Маздака? Видимо, далекие от религии вещи. Мар Зутра был человеком широких взглядов, и ему претило, что арийцы видят в евреях людей второго сорта. В учении Маздака он узрел зерно справедливости: все люди равны, избранных рас нет! Это противоречило и арийской, и еврейской доктрине, но Зутра оказался человеком неординарным и вышел далеко за рамки мышления своих современников. Это и дает право Льву Гумилеву причислить его к когорте «вольнодумцев». На самом деле перед нами другое. Часть правоверных евреев воспылала ненавистью к консервативному режиму тогдашнего Ирана с его социал-дарвинизмом, когда верхи безумно обогащались за счет низов и притесняли и своих неудачников, и «низшие» этносы.

4. Трагедия

Мар Зутра состоял в рядах «Иранской коммунистической партии» семь лет, как говорит наш источник. Семь последних лет иранского коммунизма. Как развивались события?

Маздак возглавил правительство по приказу самого шаханшаха. Части вельмож пришлось расстаться с богатствами. Они обозлились, устроили заговор, поймали Кобада и спрятали его в «башню забвения» (499). В такие сооружения обычно бросали покойников. Обратного пути оттуда не было.